ಕೇನಾಯುರ್ ಲಭತೇ ದೀರ್ಘಂ ಕರ್ಮಣಾ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಭೋ ತಪಸಾ ವಾಪಿ ದೇವೇಶ ಕೇನಾಯುರ್ ಲಭತೇ ಮಹತ್
ಪ್ರಭು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಾನವನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ದೇವದೇವನೆ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಆಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ?
ಕ್ಷೀಣಾಯುಃ ಕೇನ ಭವತಿ ಕರ್ಮಣಾ ಭುವಿ ಮಾನವಃ ವಿಪಾಕಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ದೇವ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸ್ಯ್ ಅನಿನ್ದಿತ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾನವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ? ದೋಷರಹಿತನೇ, ದೇವಾ, ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಅಪರೇ ಚ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಾ ಮನ್ದಭಾಗ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಪರೇ ಅಕುಲೀನಾಃ ಕುಲೀನಾಶ್ ಚ ಸಂಭವನ್ತಿ ತಥಾ ಪರೇ
ಕೆಲವರು ಬಹಳ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕಡಿಮೆ ಭಾಗ್ಯವಂತರು; ಕೆಲವರು ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದವರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲ — ಇಂತಹ ಭೇದಗಳು ಕೂಡ ಇರುತ್ತವೆ.
ದುರ್ದರ್ಶಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಆಭಾನ್ತಿ ನರಾಃ ಕಾಷ್ಠಮಯಾ ಇವ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಾಸ್ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ದರ್ಶನಾದ್ ಏವ ಮಾನವಾಃ
ಕೆಲವರು ನೋಡಲು ಕಠಿಣವಾಗಿರುವವರಂತೆ, ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಅವರ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಆಕರ್ಷಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ದುಷ್ಪ್ರಜ್ಞಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಆಭಾನ್ತಿ ಕೇಚಿದ್ ಆಭಾನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಭಾವಿನಃ
ಕೆಲವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಪಂಡಿತರಂತೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಪವಾಚಾಸ್ ತಥಾ ಕೇಚಿನ್ ಮಹಾವಾಚಾಸ್ ತಥಾ ಪರೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪುರುಷಾ ದೇವ ತತೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ಕೆಲವರು ಕಡಿಮೆ ಮಾತಾಡುವವರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ವಾಗ್ಮಿಗಳು; ದೇವಾ, ಇಂತಹ ಮಾನವರು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಹನ್ತ ತೇ ಽಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದೇವಿ ಕರ್ಮಫಲೋದಯಮ್ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ನರಃ ಸರ್ವೋ ಯೇನ ಸ್ವಂ ಫಲಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ದೇವಿ, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಕರ್ಮಫಲದ ಉದಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಾತಿಪಾತೀ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೋ ದಣ್ಡಹಸ್ತೋ ನರಃ ಸದಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಉದ್ಯತಶಸ್ತ್ರಶ್ ಚ ಹನ್ತಿ ಭೂತಗಣಾನ್ ನರಃ
ಯಾರು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸದಾ ದಂಡ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಶಸ್ತ್ರ ಹಿಡಿದು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿರ್ದಯಃ ಸರ್ವಭೂತೇಭ್ಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಉದ್ವೇಗಕಾರಕಃ ಅಪಿ ಕೀಟಪತಂಗಾನಾಮ್ ಅಶರಣ್ಯಃ ಸುನಿರ್ಘೃಣಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸದಾ ಕಷ್ಟ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು; ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಅವನು ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದ, ನಿರ್ದಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂಭೂತೋ ನರೋ ದೇವಿ ನಿರಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ವಿಪರೀತಸ್ ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವರೂಪೇಣಾಭಿಜಾಯತೇ
ದೇವಿ, ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ನಿರಯಂ ಯಾತಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಾ ಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಅಹಿಂಸಕಃ ಯಾತನಾಂ ನಿರಯೇ ರೌದ್ರಾಂ ಸಕೃಚ್ಛ್ರಾಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ಹಿಂಸಕನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಹಿಂಸಕನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನರಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ನೋವುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಿರಯಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮುತ್ತರತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಲಭತೇ ವಾಪಿ ಹೀನಾಯುಸ್ ತತ್ರ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪೇನ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಿ ಯುಕ್ತೋ ಹಿಂಸಾದಿಭಿರ್ ಯತಃ ಅಹಿತಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಹೀನಾಯುರ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ದೇವಿ, ಪಾಪಕರ್ಯಗಳಿಂದ, ಹಿಂಸೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಯುಷ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಶುಭೇನ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಿ ಪ್ರಾಣಿಘಾತವಿವರ್ಜಿತಃ ಶುಭೇನ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಿ ಪ್ರಾಣಿಘಾತವಿವರ್ಜಿತಃ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಶಸ್ತ್ರೋ ನಿರ್ದಣ್ಡೋ ನ ಹಿಂಸತಿ ಕದಾಚನ
ದೇವಿ, ಶುಭಕರ್ಯಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ದಂಡವಿಡದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ನ ಘಾತಯತಿ ನೋ ಹನ್ತಿ ಘ್ನನ್ತಂ ನೈವಾನುಮೋದತೇ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಸ್ನೇಹೋ ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾ ಪರೇ
ಅವನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಆತ್ಮದಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಈದೃಶಃ ಪುರುಷೋ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಿ ದೇವತ್ವಮ್ ಅಶ್ನುತೇ ಉಪಪನ್ನಾನ್ ಸುಖಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಸದಾಶ್ನಾತಿ ಮುದಾ ಯುತಃ
ದೇವಿ, ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸದಾ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಚೇನ್ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಕದಾಚಿದ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಏಷ ದೀರ್ಘಾಯುಷಾಂ ಮಾರ್ಗಃ ಸುವೃತ್ತಾನಾಂ ಸುಕರ್ಮಣಾಮ್ ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾವಿಮೋಕ್ಷೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಮುದೀರಿತಃ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತರು, ಸದುಪಚಾರಿಗಳು, ಶುಭಕರ್ಮಿಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕಿಂಶೀಲಃ ಕಿಂಸಮಾಚಾರಃ ಪುರುಷಃ ಕೈಶ್ ಚ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮಭಿಪದ್ಯೇತ ಸಂಪ್ರದಾನೇನ ಕೇನ ವಾ
ಯಾವ ಸ್ವಭಾವ, ಯಾವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಅಥವಾ ಯಾವ ದಾನದಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯ?
ದಾತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ಕರ್ತಾ ದೀನಾರ್ತಕೃಪಣಾದಿಷು ಭಕ್ಷಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನಾನಾಂ ವಾಸಸಾಂ ಚ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅವನು ದಾನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು, ಬಡವರು, ದುಃಖಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೀನರಿಗೆ ದಯೆಯುಳ್ಳವನು; ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಯೂ ಹೌದು.
ಪ್ರತಿಶ್ರಯಾನ್ ಸಭಾಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಪ್ರಪಾಃ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಸ್ ತಥಾ ನಿತ್ಯಕಾದೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕರೋತಿ ಪ್ರಯತಃ ಶುಚಿಃ
ಅವನು ಆಶ್ರಯಗಳು, ಸಭಾಮಂದಿರಗಳು, ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು ಹೀಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿಗದಿತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಸನಂ ಶಯನಂ ಯಾನಂ ಗೃಹಂ ರತ್ನಂ ಧನಂ ತಥಾ ಸಸ್ಯಜಾತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಥ ಯೋಷಿತಃ
ಅವನು ಆಸನ, ಹಾಸಿಗೆ, ವಾಹನ, ಮನೆ, ರತ್ನ, ಧನ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಬೆಳೆಗಳು, ಹೊಲಗಳು ಹಾಗು ಹೆಂಗಸರು ಕೂಡಾ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಸುಪ್ರಶಾನ್ತಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಮಾನವಃ ಏವಂಭೂತೋ ನರೋ ದೇವಿ ದೇವಲೋಕೇ ಽಭಿಜಾಯತೇ
ಯಾವ ಮಾನವನು ಸದಾ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂತಹ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೋ, ದೇವಿ, ಅವನು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೋಷ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನ್ ಅನುತ್ತಮಾನ್ ಸಹಾಪ್ಸರೋಭಿರ್ ಮುದಿತೋ ರಮಿತ್ವಾ ನನ್ದನಾದಿಷು
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಅಪೂರ್ವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನಾದಿ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ ಚ್ಯುತೋ ಮಹೇಶಾನಿ ಮಾನುಷೇಷೂಪಜಾಯತೇ ಮಹಾಭಾಗಕುಲೇ ದೇವಿ ಧನಧಾನ್ಯಸಮಾಚಿತೇ
ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾದೇವಿ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಹು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಧನ-ಧಾನ್ಯ ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಕಾಮಗುಣೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮುಪೇತೋ ಮುದಾನ್ವಿತಃ ಮಹಾಕಾರ್ಯೋ ಮಹಾಭೋಗೋ ಧನೀ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನೂ, ಮಹಾಭೋಗಿಯೂ, ಧನಿಕನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಏತೇ ದೇವಿ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ದಾನಶಾಲಿನಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವೈ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಾಃ
ಇವರೆಲ್ಲರೂ, ದೇವಿ, ಬಹು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದಾನಶೀಲ ಜೀವಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವವರು.
ಅಪರೇ ಮಾನವಾ ದೇವಿ ಪ್ರದಾನಕೃಪಣಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಯೇ ಽನ್ನಾನಿ ನ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧಯಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ದೇವಿ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಕೃಪಣರು, ಅವರ ಬಳಿ ಆಹಾರ ಇದ್ದರೂ ಕೊಡದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಿಕ್ಷುಕಾನ್ ಅತಿಥೀನ್ ಅಪಿ ಯಾಚ್ಯಮಾನಾ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಜಿಹ್ವಾಲೋಭಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಬಡವರು, ಕುರುಡುಗಳು, ದುಃಖಿತರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಅತಿಥಿಗಳು ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೇಳಿದಾಗಲೂ, ರುಚಿಗೆ ಲೋಭದಿಂದ ಅವರು ಮುಖ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಧನಾನಿ ನ ವಾಸಾಂಸಿ ನ ಭೋಗಾನ್ ನ ಚ ಕಾಞ್ಚನಮ್ ನ ಗಾಶ್ ಚ ನಾನ್ನವಿಕೃತಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧನ, ಉಡುಪು, ಭೋಗ, ಚಿನ್ನ, ಹಸುಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನೂ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪ್ರಲುಬ್ಧಾಶ್ ಚ ಯೇ ಲುಬ್ಧಾ ನಾಸ್ತಿಕಾ ದಾನವರ್ಜಿತಃ ಏವಂಭೂತಾ ನರಾ ದೇವಿ ನಿರಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧಯಃ
ಯಾರು ಲೋಭಿಗಳೂ ಅಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಲೋಭಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾಸ್ತಿಕರು, ದಾನವಿಲ್ಲದವರು—ಅಂತಹ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇವಿ, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.