ಯನ್ತ್ರಿತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈಃ ಷಡ್ಭಾಗಕೃತಲಕ್ಷಣಃ ಗ್ರಾಮ್ಯಧರ್ಮಾನ್ ನ ಸೇವೇತ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದೇನಾರ್ಥಕೋವಿದಃ
ಕಾರ್ಯ-ಕರಣಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗಿ, ಆರನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣವಿರುವವನು, ಗ್ರಾಮಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುವವನು.
ಋತುಕಾಲೇ ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪತ್ನೀಮ್ ಉಪಾಶ್ರಯೇತ್ ಸದಾ ಸದೋಪವಾಸೀ ನಿಯತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯನಿರತಃ ಶುಚಿಃ
ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸದಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವವನು, ನಿಯಮಿತನಾಗಿರುವವನು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು.
ವಹಿಸ್ಕಾನ್ತರಿತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಯಾನೋ ಽಸ್ತಿ ಸದಾ ಗೃಹೇ ಸರ್ವಾತಿಥ್ಯಂ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ಯ ಕುರ್ವಾಣಃ ಸುಮನಾಃ ಸದಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಮಲಗುವವನು, ಸದಾ ಮನೆದಲ್ಲೇ ಇರುವವನು, ತ್ರಿವರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುವವನು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚಾನ್ನಕಾಮಾನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಮ್ ಇತಿ ಬ್ರುವನ್ ಸ್ವಾರ್ಥಾದ್ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಕಾಮಾನ್ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪಲಕ್ಷಯೇತ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅನ್ನ ಬೇಕಾದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಲೀ ಅವರ ಆಸೆಗೆಂದಾಗಲೀ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸದೆ ಇರಬೇಕು.
ಪಿತೃದೇವಾತಿಥಿಕೃತೇ ಸಾಧನಂ ಕುರುತೇ ಚ ಯತ್ ಸ್ವವೇಶ್ಮನಿ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮ್ ಉಪಾಸ್ತೇ ಭೈಕ್ಷ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ಪಿತೃ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನ್ಯಾಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಕಾಲಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಜುಹ್ವಾನೋ ವೈ ಯಥಾವಿಧಿ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಾರ್ಥಾಯ ರಣೇ ಚಾಭಿಮುಖೋ ಹತಃ
ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗಿ ಹತರಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಮನ್ತ್ರಪೂತೇನ ಸಮಾವಿಶ್ಯ ದ್ವಿಜೋ ಭವೇತ್ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಃ ಸಂಸ್ಕೃತೋ ವೇದಪಾರಗಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅಗ್ನಿಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಪನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕಾರ ಪಡೆದವರಾಗಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯೋ ಭವತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಏತೈಃ ಕರ್ಮಫಲೈರ್ ದೇವಿ ನ್ಯೂನಜಾತಿಕುಲೋದ್ಭವಃ
ವೈಶ್ಯನು ಧರ್ಮಪರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿ, ಇವುಗಳ ಫಲದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು.
ಶೂದ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಗಮಸಂಪನ್ನೋ ದ್ವಿಜೋ ಭವತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸದ್ವೃತ್ತಃ ಸರ್ವಸಂಕರಭೋಜನಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ ಶೂದ್ರನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಪಡೆದರೆ ದ್ವಿಜನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ದುಷ್ಚರಿತ್ರೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರೋ ಭವತಿ ತಾದೃಶಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಶುಚಿಭಿರ್ ದೇವೀ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅಂತಹವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಶೂದ್ರನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇವಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.
ಶೂದ್ರೋ ಽಪಿ ದ್ವಿಜವತ್ ಸೇವ್ಯ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ರವೀತ್ ಸ್ವಯಮ್ ಸ್ವಭಾವಕರ್ಮಣಾ ಚೈವ ಯತ್ರ ಶೂದ್ರೋ ಽಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಶೂದ್ರನನ್ನೂ ದ್ವಿಜನಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಶುದ್ಧಃ ಸ ದ್ವಿಜಾತಿಭ್ಯೋ ವಿಜ್ಞೇಯ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ ನ ಯೋನಿರ್ ನಾಪಿ ಸಂಸ್ಕಾರೋ ನ ಶ್ರುತಿರ್ ನ ಚ ಸಂತತಿಃ
ಅವನು ಶುದ್ಧನಾದರೆ, ದ್ವಿಜರಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಜನ್ಮ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ವಂಶ ಯಾವುದೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಕಾರಣಾನಿ ದ್ವಿಜತ್ವಸ್ಯ ವೃತ್ತಮ್ ಏವ ತು ಕಾರಣಮ್ ಸರ್ವೋ ಽಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ವೃತ್ತೇನ ತು ವಿಧೀಯತೇ
ದ್ವಿಜತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಡೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ನಡೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತೇ ಸ್ಥಿತಶ್ ಚ ಶೂದ್ರೋ ಽಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಭಾವಃ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಸಮಃ ಸರ್ವತ್ರ ಮೇ ಮತಃ
ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ನಡೆ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿರ್ಗುಣಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಏತೇ ಯೇ ವಿಮಲಾ ದೇವಿ ಸ್ಥಾನಭಾವನಿದರ್ಶಕಾಃ
ಗುಣರಹಿತ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೋ, ಅವನೇ ದ್ವಿಜನು. ದೇವಿ, ಇವರು ಶುದ್ಧರು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ಚ ವರದೇನೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಜತಾ ಪ್ರಜಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿ ಮಹತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಲೋಕೇ ಚರತಿ ಪಾದವತ್
ಈ ಮಾತನ್ನು ವರಪ್ರದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತತ್ರ ಬೀಜಂ ಪತತಿ ಸಾ ಕೃಷಿಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಭಾವಿನೀ ಸಂತುಷ್ಟೇನ ಸದಾ ಭಾವ್ಯಂ ಸತ್ಪಥಾಲಮ್ಬಿನಾ ಸದಾ
ಯಾವ ಬೀಜ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೋ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಫಲವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸದಾ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಸದಾ ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಹಿ ಮಾರ್ಗಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವರ್ತಿತವ್ಯಂ ಬುಭೂಷತಾ ಸಂಹಿತಾಧ್ಯಾಯಿನಾ ಭಾವ್ಯಂ ಗೃಹೇ ವೈ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಯುಕ್ತೇನ ನ ಚಾಧ್ಯಯನಜೀವಿನಾ ಏವಂಭೂತೋ ಹಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸತತಂ ಸತ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ನಡೆಸದವನೋ, ಸದಾ ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅವನೇ ಯೋಗ್ಯನು.
ಆಹಿತಾಗ್ನಿರ್ ಅಧೀಯಾನೋ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದೇವಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಯತಾತ್ಮನಾ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ದೇವಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಯೋನಿಪ್ರತಿಗ್ರಹಾದಾನೈಃ ಕರ್ಮಭಿಶ್ ಚ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ ಏತತ್ ತೇ ಗುಹ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಯಥಾ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇದ್ ದ್ವಿಜಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾ ಚ್ಯುತೋ ಧರ್ಮಾದ್ ಯಥಾ ಶೂದ್ರತ್ವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಜನ್ಮ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಸುಂದರಸ್ಮಿತೆ, ಈ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆನು: ಶೂದ್ರನು ಹೇಗೆ ದ್ವಿಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದರೆ ಹೇಗೆ ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಭೂತೇಶ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೇ ನೃಣಾಂ ದೇವ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ವಿಭೋ
ಭಗವಂತ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪೂಜಿಸುವವನು, ಮಾನವರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇರುವ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳು.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ತ್ರಿವಿಧೈರ್ ದೇಹಿನಃ ಸದಾ ಬಧ್ಯನ್ತೇ ಬನ್ಧನೈಃ ಕೈರ್ ವಾ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ವಾ ಕಥಂ ವದ
ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ — ಈ ಮೂರು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೇಳು.
ಕೇನ ಶೀಲೇನ ವೈ ದೇವ ಕರ್ಮಣಾ ಕೀದೃಶೇನ ವಾ ಸಮಾಚಾರೈರ್ ಗುಣೈಃ ಕೈರ್ ವಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಯಾವ ಶೀಲದಿಂದ, ದೇವಾ, ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕರ್ಮದಿಂದ, ಅಥವಾ ಯಾವ ನಡೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ದೇವಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವಜ್ಞೇ ಧರ್ಮನಿತ್ಯೇ ಉಮೇ ಸದಾ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಹಿತಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬುದ್ಧಿವರ್ಧನಃ
ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ, ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವೆ, ಉಮೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುವೆ. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸತ್ಯಧರ್ಮರತಾಃ ಶಾನ್ತಾಃ ಸರ್ವಲಿಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಾಃ ನಾಧರ್ಮೇಣ ನ ಧರ್ಮೇಣ ಬಧ್ಯನ್ತೇ ಛಿನ್ನಸಂಶಯಾಃ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು, ಶಾಂತರು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭೇದಭಾವವನ್ನು ತೊರೆದವರು, ಧರ್ಮವಲ್ಲದದ್ದರಿಂದಲೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂಶಯಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪ್ರಲಯೋತ್ಪತ್ತಿತತ್ತ್ವಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವದರ್ಶಿನಃ ವೀತರಾಗಾ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಪುರುಷಾಃ ಕರ್ಮಬನ್ಧನೈಃ
ಪ್ರಳಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವರು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದವರು, ಅವರು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ನ ಹಿಂಸನ್ತಿ ಕಿಂಚನ ಯೇ ನ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ತೇ ನ ಬಧ್ನನ್ತಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರೂ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರನ್ನು ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾತಿಪಾತಾದ್ ವಿರತಾಃ ಶೀಲವನ್ತೋ ದಯಾನ್ವಿತಾಃ ತುಲ್ಯದ್ವೇಷ್ಯಪ್ರಿಯಾ ದಾನ್ತಾ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಕರ್ಮಬನ್ಧನೈಃ
ಯಾರು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶೀಲವಂತರಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪ್ರೀತಿಯವರಿಗೂ ದ್ವೇಷಿಯವರಿಗೂ ಸಮವಾಗಿ ನಡೆದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರೋ, ಅವರು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭೂತದಯಾವನ್ತೋ ವಿಶ್ವಾಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು ತ್ಯಕ್ತಹಿಂಸ್ರಸಮಾಚಾರಾಸ್ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಡೆ ತೊರೆದಿರುವವರು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು.