ದೇವದ್ವಿಜಾತಿಸತ್ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಾತಿಥ್ಯಕೃತವ್ರತಃ ಋತುಕಾಲಾಭಿಗಾಮೀ ಚ ನಿಯತೋ ನಿಯತಾಶನಃ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ವ್ರತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವವನು, ನಿಯಮಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿತವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನು.
ದಕ್ಷಃ ಶಿಷ್ಟಜನಾನ್ವೇಷೀ ಶೇಷಾನ್ನಕೃತಭೋಜನಃ ವೃಥಾ ಮಾಂಸಂ ನ ಭುಞ್ಜೀತ ಶೂದ್ರೋ ವೈಶ್ಯತ್ವಮ್ ಋಚ್ಛತಿ
ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವವನು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸದವನು—ಅಂತಹ ಶೂದ್ರನು ವೈಶ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಋತವಾಗ್ ಅನಹಂವಾದೀ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಃ ಸಾಮಕೋವಿದಃ ಯಜತೇ ನಿತ್ಯಯಜ್ಞೈಶ್ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪರಮಃ ಶುಚಿಃ
ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಾಡುವವನು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು.
ದಾನ್ತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ಕರ್ತಾ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಸೂಯಕಃ ಗೃಹಸ್ಥವ್ರತಮ್ ಆತಿಷ್ಠನ್ ದ್ವಿಕಾಲಕೃತಭೋಜನಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದವನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಊಟ ಮಾಡುವವನು.
ಶೇಷಾಶೀ ವಿಜಿತಾಹಾರೋ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ನಿರಹಂವದಃ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮ್ ಉಪಾಸೀನೋ ಜುಹ್ವಾನಶ್ ಚ ಯಥಾವಿಧಿ
ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು, ಆಹಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಕಾಮನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನು, ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವವನು.
ಸರ್ವಾತಿಥ್ಯಮ್ ಉಪಾತಿಷ್ಠಞ್ ಶೇಷಾನ್ನಕೃತಭೋಜನಃ ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಮಾತ್ರವಿಹಿತಂ ವೈಶ್ಯೋ ಭವತಿ ಚ ದ್ವಿಜಃ
ಎಲ್ಲ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವವನು, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವವನು, ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು—ಅಂತಹ ವೈಶ್ಯನು ದ್ವಿಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ವೈಶ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಕುಲೇ ಶುಚಿರ್ ಮಹತಿ ಜಾಯತೇ ಸ ವೈಶ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಜಾತೋ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಃ
ಹೀಗೆ ಶುದ್ಧನಾದ ವೈಶ್ಯನು ಮಹತ್ತರ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದಾಗ ಜನನದಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಉಪನೀತೋ ವ್ರತಪರೋ ದ್ವಿಜೋ ಭವತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಃ ದದಾತಿ ಯಜತೇ ಯಜ್ಞೈಃ ಸಮೃದ್ಧೈರ್ ಆಪ್ತದಕ್ಷಿಣೈಃ
ಉಪನಯನವನ್ನು ಪಡೆದು ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಹೊಂದಿದ ದ್ವಿಜನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛಂಸ್ ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಶರಣಃ ಸದಾ ಆರ್ದ್ರಹಸ್ತಪ್ರದೋ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಜಾ ಧರ್ಮೇಣ ಪಾಲಯನ್
ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವನು, ಸದಾ ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒದ್ದೆಯಾದ ಕೈಯಿಂದ ದಾನಮಾಡುವವನು, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು.
ಸತ್ಯಃ ಸತ್ಯಾನಿ ಕುರುತೇ ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಶುದ್ಧಿದರ್ಶನಃ ಧರ್ಮದಣ್ಡೇನ ನಿರ್ದಗ್ಧೋ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಃ
ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವವನು, ಧರ್ಮದ ದಂಡದಿಂದ ಶೋಧಿತನಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು.
ಯನ್ತ್ರಿತಃ ಕಾರ್ಯಕರಣೈಃ ಷಡ್ಭಾಗಕೃತಲಕ್ಷಣಃ ಗ್ರಾಮ್ಯಧರ್ಮಾನ್ ನ ಸೇವೇತ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದೇನಾರ್ಥಕೋವಿದಃ
ಕಾರ್ಯ-ಕರಣಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತನಾಗಿ, ಆರನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣವಿರುವವನು, ಗ್ರಾಮಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುವವನು.
ಋತುಕಾಲೇ ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪತ್ನೀಮ್ ಉಪಾಶ್ರಯೇತ್ ಸದಾ ಸದೋಪವಾಸೀ ನಿಯತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯನಿರತಃ ಶುಚಿಃ
ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸದಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವವನು, ನಿಯಮಿತನಾಗಿರುವವನು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು.
ವಹಿಸ್ಕಾನ್ತರಿತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಯಾನೋ ಽಸ್ತಿ ಸದಾ ಗೃಹೇ ಸರ್ವಾತಿಥ್ಯಂ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ಯ ಕುರ್ವಾಣಃ ಸುಮನಾಃ ಸದಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಮಲಗುವವನು, ಸದಾ ಮನೆದಲ್ಲೇ ಇರುವವನು, ತ್ರಿವರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುವವನು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚಾನ್ನಕಾಮಾನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಮ್ ಇತಿ ಬ್ರುವನ್ ಸ್ವಾರ್ಥಾದ್ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಕಾಮಾನ್ ನ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪಲಕ್ಷಯೇತ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅನ್ನ ಬೇಕಾದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಲೀ ಅವರ ಆಸೆಗೆಂದಾಗಲೀ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸದೆ ಇರಬೇಕು.
ಪಿತೃದೇವಾತಿಥಿಕೃತೇ ಸಾಧನಂ ಕುರುತೇ ಚ ಯತ್ ಸ್ವವೇಶ್ಮನಿ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮ್ ಉಪಾಸ್ತೇ ಭೈಕ್ಷ್ಯಮ್ ಏವ ಚ
ಪಿತೃ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನ್ಯಾಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಕಾಲಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಜುಹ್ವಾನೋ ವೈ ಯಥಾವಿಧಿ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಾರ್ಥಾಯ ರಣೇ ಚಾಭಿಮುಖೋ ಹತಃ
ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗಿ ಹತರಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರೇತಾಗ್ನಿಮನ್ತ್ರಪೂತೇನ ಸಮಾವಿಶ್ಯ ದ್ವಿಜೋ ಭವೇತ್ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಃ ಸಂಸ್ಕೃತೋ ವೇದಪಾರಗಃ
ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಅಗ್ನಿಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಪನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕಾರ ಪಡೆದವರಾಗಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯೋ ಭವತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಏತೈಃ ಕರ್ಮಫಲೈರ್ ದೇವಿ ನ್ಯೂನಜಾತಿಕುಲೋದ್ಭವಃ
ವೈಶ್ಯನು ಧರ್ಮಪರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿ, ಇವುಗಳ ಫಲದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು.
ಶೂದ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಗಮಸಂಪನ್ನೋ ದ್ವಿಜೋ ಭವತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸದ್ವೃತ್ತಃ ಸರ್ವಸಂಕರಭೋಜನಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ ಶೂದ್ರನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಪಡೆದರೆ ದ್ವಿಜನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ದುಷ್ಚರಿತ್ರೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರೋ ಭವತಿ ತಾದೃಶಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಶುಚಿಭಿರ್ ದೇವೀ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅಂತಹವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಶೂದ್ರನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇವಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.
ಶೂದ್ರೋ ಽಪಿ ದ್ವಿಜವತ್ ಸೇವ್ಯ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ರವೀತ್ ಸ್ವಯಮ್ ಸ್ವಭಾವಕರ್ಮಣಾ ಚೈವ ಯತ್ರ ಶೂದ್ರೋ ಽಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಶೂದ್ರನನ್ನೂ ದ್ವಿಜನಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಶುದ್ಧಃ ಸ ದ್ವಿಜಾತಿಭ್ಯೋ ವಿಜ್ಞೇಯ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ ನ ಯೋನಿರ್ ನಾಪಿ ಸಂಸ್ಕಾರೋ ನ ಶ್ರುತಿರ್ ನ ಚ ಸಂತತಿಃ
ಅವನು ಶುದ್ಧನಾದರೆ, ದ್ವಿಜರಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಜನ್ಮ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ವಂಶ ಯಾವುದೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಕಾರಣಾನಿ ದ್ವಿಜತ್ವಸ್ಯ ವೃತ್ತಮ್ ಏವ ತು ಕಾರಣಮ್ ಸರ್ವೋ ಽಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ವೃತ್ತೇನ ತು ವಿಧೀಯತೇ
ದ್ವಿಜತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಡೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ನಡೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತೇ ಸ್ಥಿತಶ್ ಚ ಶೂದ್ರೋ ಽಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಭಾವಃ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಸಮಃ ಸರ್ವತ್ರ ಮೇ ಮತಃ
ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ನಡೆ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿರ್ಗುಣಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಏತೇ ಯೇ ವಿಮಲಾ ದೇವಿ ಸ್ಥಾನಭಾವನಿದರ್ಶಕಾಃ
ಗುಣರಹಿತ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೋ, ಅವನೇ ದ್ವಿಜನು. ದೇವಿ, ಇವರು ಶುದ್ಧರು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ಚ ವರದೇನೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಜತಾ ಪ್ರಜಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿ ಮಹತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಲೋಕೇ ಚರತಿ ಪಾದವತ್
ಈ ಮಾತನ್ನು ವರಪ್ರದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತತ್ರ ಬೀಜಂ ಪತತಿ ಸಾ ಕೃಷಿಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಭಾವಿನೀ ಸಂತುಷ್ಟೇನ ಸದಾ ಭಾವ್ಯಂ ಸತ್ಪಥಾಲಮ್ಬಿನಾ ಸದಾ
ಯಾವ ಬೀಜ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೋ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಫಲವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸದಾ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಸದಾ ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಹಿ ಮಾರ್ಗಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವರ್ತಿತವ್ಯಂ ಬುಭೂಷತಾ ಸಂಹಿತಾಧ್ಯಾಯಿನಾ ಭಾವ್ಯಂ ಗೃಹೇ ವೈ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಯುಕ್ತೇನ ನ ಚಾಧ್ಯಯನಜೀವಿನಾ ಏವಂಭೂತೋ ಹಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸತತಂ ಸತ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ನಡೆಸದವನೋ, ಸದಾ ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅವನೇ ಯೋಗ್ಯನು.
ಆಹಿತಾಗ್ನಿರ್ ಅಧೀಯಾನೋ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದೇವಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಯತಾತ್ಮನಾ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ದೇವಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.