ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಂ ಮಹಾದೇವಂ ತ್ರಿಪುರಘ್ನಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಶೈಲರಾಜಸುತಾ ದೇವೀ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರು ನಿಂತಿದ್ದನು; ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳು ದೇವಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು.
ಇಮಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾ ಅಪೃಚ್ಛಚ್ ಚಾರುಲೋಚನಾ ತದ್ ಅಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ದೇವಿಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಳು; ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸಜ್ಜನರೆ.
ಭಗವನ್ ಭಗನೇತ್ರಘ್ನ ಪೂಷ್ಣೋ ದನ್ತವಿನಾಶನ ದಕ್ಷಕ್ರತುಹರ ತ್ರ್ಯಕ್ಷ ಸಂಶಯೋ ಮೇ ಮಹಾನ್ ಅಯಮ್
ಭಗವಂತ, ಭಗನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನೆ, ಪೂಷಣನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿದವನೆ, ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ತ್ರಿನೇತ್ರ, ನನಗೆ ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಭಗವತಾ ಪೂರ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಕೇನ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ವೈಶ್ಯೋ ಗಚ್ಛತಿ ಶೂದ್ರತಾಮ್
ಭಗವಂತನು ಹಿಂದೆ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು; ಯಾವ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ?
ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕೇನ ದ್ವಿಜೋ ವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ ಪ್ರತಿಲೋಮೇ ಕಥಂ ದೇವ ಶಕ್ಯೋ ಧರ್ಮೋ ನಿವರ್ತಿತುಮ್
ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ದ್ವಿಜ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಪ್ರತಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ದೇವಾ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು?
ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಪ್ರಃ ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಭೋ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ?
ಏತಂ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ದೇವ ವದ ಭೂತಪತೇ ಽನಘ ತ್ರಯೋ ವರ್ಣಾಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೇಹ ಕಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ
ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಪಾಪರಹಿತ ಭೂತಪತಿಯೇ: ಇಲ್ಲಿ ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳು ಹೇಗೆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದೇವಿ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ನಿಸರ್ಗಾದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶುಭೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಶೂದ್ರೌ ವಾ ನಿಸರ್ಗಾದ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ದೇವಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ದುಷ್ಕೃತೇನೇಹ ಸ್ಥಾನಾದ್ ಭ್ರಶ್ಯತಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ವರ್ಣಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಆಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಇಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಉನ್ನತ ವರ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಪುನಃ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮ್ ಉಪಜೀವತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವಾಥ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿರಲಿ, ವೈಶ್ಯನಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಶ್ ಚ ವಿಪ್ರತ್ವಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಾನ್ ನಿಷೇವತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ ಸ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಃ ಕ್ಷತ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯಕರ್ಮ ಚ ಯೋ ವಿಪ್ರೋ ಲೋಭಮೋಹವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲ್ಪಮತಿಃ ಸದಾ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ವೈಶ್ಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಪರೂಪವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಸದಾ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ದ್ವಿಜೋ ವೈಶ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಇಯಾತ್ ಸ್ವಧರ್ಮಾತ್ ಪ್ರಚ್ಯುತೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತತಃ ಶೂದ್ರತ್ವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನು ವೈಶ್ಯನಾಗಬಹುದು, ವೈಶ್ಯನು ಕೂಡ ಶೂದ್ರನಾಗಬಹುದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಶೂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾಸೌ ನಿರಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವರ್ಣಭ್ರಷ್ಟೋ ಬಹಿಷ್ಕೃತಃ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾತ್ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಃ ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ಣದಿಂದ ಬಿದ್ದು ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಶೂದ್ರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವಾ ಮಹಾಭಾಗೇ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಿ ಸ್ವಾನಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅಪಾಕೃತ್ಯ ಶೂದ್ರಕರ್ಮ ನಿಷೇವತೇ
ಮಹಾತ್ಮೆಯೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಸ್ವಸ್ಥಾನಾತ್ ಸ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ವರ್ಣಸಂಕರತಾಂ ಗತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಯಾತಿ ತಾದೃಶಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ ತು ಶೂದ್ರಃ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನವಾಞ್ ಶುಚಿಃ ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಧರ್ಮನಿರತಃ ಸ ಧರ್ಮಫಲಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಚೈವಾಪರಂ ದೇವಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ನೈಷ್ಠಿಕೀ ಸಿದ್ಧಿರ್ ಧರ್ಮಕಾಮೈರ್ ನಿಷೇವ್ಯತೇ
ದೇವಿಯೇ, ಇದನ್ನು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಗ್ರಾನ್ನಂ ಗರ್ಹಿತಂ ದೇವಿ ಗಣಾನ್ನಂ ಶ್ರಾದ್ಧಸೂತಕಮ್ ಘುಷ್ಟಾನ್ನಂ ನೈವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ನೈವ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್
ದೇವಿಯೇ, ಕಠಿಣವಾದ, ನಿಂದಿತವಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೀಡಿದ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ, ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾದ ಅನ್ನ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಗರ್ಹಿತಂ ದೇವಿ ಸದಾ ದೇವೈರ್ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ ಪಿತಾಮಹಮುಖೋತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಮಾಣಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ದೇವಿಯೇ, ಶೂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪಿತೃಗಳೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ.
ಶೂದ್ರಾನ್ನೇನಾವಶೇಷೇಣ ಜಠರೇ ಮ್ರಿಯತೇ ದ್ವಿಜಃ ಆಹಿತಾಗ್ನಿಸ್ ತಥಾ ಯಜ್ವಾ ಸ ಶೂದ್ರಗತಿಭಾಗ್ ಭವೇತ್
ಯಾವ ದ್ವಿಜನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು, ಶೂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶೂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತೇನ ಶೂದ್ರಾನ್ನಶೇಷೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಾದ್ ಅಪಾಕೃತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ರ ವಿಚಾರಣಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಶೂದ್ರನ ಅನ್ನ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನ್ನೇನಾವಶೇಷೇಣ ಜಠರೇ ಮ್ರಿಯತೇ ದ್ವಿಜಃ ತಾಂ ತಾಂ ಯೋನಿಂ ವ್ರಜೇದ್ ವಿಪ್ರೋ ಯಸ್ಯಾನ್ನಮ್ ಉಪಜೀವತಿ
ಯಾವವನ ಅನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ದ್ವಿಜನು ಸಾಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನು ಯಾವ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೋ, ಅದೇ ಯೋನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುರ್ಲಭಂ ಯೋ ಽವಮನ್ಯತೇ ಅಭೋಜ್ಯಾನ್ನಾನಿ ವಾಶ್ನಾತಿ ಸ ದ್ವಿಜತ್ವಾತ್ ಪತೇತ ವೈ
ಯಾರು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದ್ವಿಜ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಸುರಾಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಸ್ತೇಯೀ ಚೌರೋ ಭಗ್ನವ್ರತೋ ಽಶುಚಿಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವರ್ಜಿತಃ ಪಾಪೋ ಲುಬ್ಧೋ ನೈಕೃತಿಕಃ ಶಠಃ
ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನು, ಕಳ್ಳ, ದೋಚುವವನು, ವ್ರತವನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು, ಅಶುದ್ಧನು, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು, ಪಾಪಿ, ಲೋಭಿ, ವಂಚಕ, ದುಷ್ಟನು—
ಅವ್ರತೀ ವೃಷಲೀಭರ್ತಾ ಕುಣ್ಡಾಶೀ ಸೋಮವಿಕ್ರಯೀ ವಿಹೀನಸೇವೀ ವಿಪ್ರೋ ಹಿ ಪತತೇ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿತಃ
ವ್ರತವಿಲ್ಲದವನು, ನಿಷಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗ ಮಾಡುವುದು, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಸೋಮವನ್ನು ಮಾರುವುದು, ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುತಲ್ಪೀ ಗುರುದ್ವೇಷೀ ಗುರುಕುತ್ಸಾರತಿಶ್ ಚ ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮದ್ವಿಡ್ ವಾಪಿ ಪತತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿತಃ
ಯಾರು ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೋ, ಗುರುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಗುರುನನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಏಭಿಸ್ ತು ಕರ್ಮಭಿರ್ ದೇವಿ ಶುಭೈರ್ ಆಚರಿತೈಸ್ ತಥಾ ಶೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತಾಂ ಗಚ್ಛೇದ್ ವೈಶ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ದೇವಿಯೇ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ವೈಶ್ಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಬಹುದು.
ಶೂದ್ರಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಯಥಾವಿಧಿ ಸರ್ವಾತಿಥ್ಯಮ್ ಉಪಾತಿಷ್ಠಞ್ ಶೇಷಾನ್ನಕೃತಭೋಜನಃ
ಶೂದ್ರನು ನ್ಯಾಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ ಸೇವಿಸಿ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭೋಜನವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಪರಿಚರ್ಯಾಂ ಯೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠವರ್ಣೇ ಪ್ರಯತ್ನತಃ ಕುರ್ಯಾದ್ ಅವಿಮನಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸತತಂ ಸತ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಹಿರಿಯ ವರ್ಣದವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಹನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.