ಅಲಾಭೇ ನ ವಿಷಾದೀ ಸ್ಯಾಲ್ ಲಾಭೇ ನೈವ ಚ ಹರ್ಷಯೇತ್ ಪ್ರಾಣಯಾತ್ರಿಕಮಾತ್ರಃ ಸ್ಯಾನ್ ಮಾತ್ರಾಸಙ್ಗಾದ್ ವಿನಿರ್ಗತಃ
ಭಿಕ್ಷೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು; ಸಿಕ್ಕರೆ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು. ಬದುಕಿಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು, ಪ್ರಮಾಣದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಅತಿಪೂಜಿತಲಾಭಾಂಸ್ ತು ಜುಗುಪ್ಸಂ ಚೈವ ಸರ್ವತಃ ಅತಿಪೂಜಿತಲಾಭೈಸ್ ತು ಯತಿರ್ ಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ಬಧ್ಯತೇ
ಅತಿಯಾಗಿ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಲಾಭ ಸಿಕ್ಕರೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಗೌರವ ಸಿಕ್ಕ ಲಾಭದಿಂದ ಯತಿ ಕೂಡ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ ತಥಾ ದರ್ಪೋ ಲೋಭಮೋಹಾದಯಶ್ ಚ ಯೇ ತಾಂಸ್ ತು ದೋಷಾನ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಿವ್ರಾಣ್ ನಿರ್ಮಮೋ ಭವೇತ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಿವ್ರಾಜಕನು ಸ್ವಾರ್ಥಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಯಂ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವೇಭ್ಯೋ ದತ್ತ್ವಾ ಯಶ್ ಚರತೇ ಮಹೀಮ್ ತಸ್ಯ ದೇಹಾದ್ ವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಭಯಂ ನೋತ್ಪದ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಕಡೆಯಲ್ಲೂ ಭಯವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಸ್ವಶರೀರಸಂಸ್ಥಂ ಶಾರೀರಮ್ ಅಗ್ನಿಂ ಸ್ವಮುಖೇ ಜುಹೋತಿ ವಿಪ್ರಸ್ ತು ಭಿಕ್ಷೋಪಗತೈರ್ ಹವಿರ್ಭಿಶ್ ಚಿತಾಗ್ನಿನಾ ಸ ವ್ರಜತಿ ಸ್ಮ ಲೋಕಾನ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇಹದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಕ್ಷಾಶ್ರಮಂ ಯಶ್ ಚರತೇ ಯಥೋಕ್ತಂ ಶುಚಿಶ್ ಚ ಸಂಕಲ್ಪಿತಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಃ ಅನಿನ್ಧನಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಇವ ಪ್ರಶಾನ್ತಂ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ವ್ರಜತಿ ದ್ವಿಜಾತಿಃ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿರ್ಧಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಮೋಕ್ಷಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಶಾಂತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಃ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ನ ತೇ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿದಿತಂ ಮುನೇ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಯತ್ನಿಸುವವನು; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ—ನಿನಗೆ ಯಾವುದೂ ಅಜ್ಞಾತವಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ವರ್ಣಾನಾಮ್ ಅಧಮಾ ಜಾಯತೇ ಗತಿಃ ಉತ್ತಮಾ ಚ ಭವೇತ್ ಕೇನ ಬ್ರೂಹಿ ತೇಷಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ.
ಶೂದ್ರಸ್ ತು ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಕೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಇಯಾತ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಹಿಮವಚ್ಛಿಖರೇ ರಮ್ಯೇ ನಾನಾಧಾತುವಿಭೂಷಿತೇ ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾಕೀರ್ಣೇ ನಾನಾಶ್ಚರ್ಯಸಮನ್ವಿತೇ
ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದ ಸುಂದರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ,色色ದ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ,色色ದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ,色色ದ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ,
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಂ ಮಹಾದೇವಂ ತ್ರಿಪುರಘ್ನಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಶೈಲರಾಜಸುತಾ ದೇವೀ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರು ನಿಂತಿದ್ದನು; ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳು ದೇವಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು.
ಇಮಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾ ಅಪೃಚ್ಛಚ್ ಚಾರುಲೋಚನಾ ತದ್ ಅಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮಮ ಸತ್ತಮಾಃ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ದೇವಿಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಳು; ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸಜ್ಜನರೆ.
ಭಗವನ್ ಭಗನೇತ್ರಘ್ನ ಪೂಷ್ಣೋ ದನ್ತವಿನಾಶನ ದಕ್ಷಕ್ರತುಹರ ತ್ರ್ಯಕ್ಷ ಸಂಶಯೋ ಮೇ ಮಹಾನ್ ಅಯಮ್
ಭಗವಂತ, ಭಗನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನೆ, ಪೂಷಣನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿದವನೆ, ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ತ್ರಿನೇತ್ರ, ನನಗೆ ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಭಗವತಾ ಪೂರ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಕೇನ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ವೈಶ್ಯೋ ಗಚ್ಛತಿ ಶೂದ್ರತಾಮ್
ಭಗವಂತನು ಹಿಂದೆ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು; ಯಾವ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ?
ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕೇನ ದ್ವಿಜೋ ವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ ಪ್ರತಿಲೋಮೇ ಕಥಂ ದೇವ ಶಕ್ಯೋ ಧರ್ಮೋ ನಿವರ್ತಿತುಮ್
ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ದ್ವಿಜ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಪ್ರತಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ದೇವಾ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು?
ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಪ್ರಃ ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಭೋ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಭಗವಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ?
ಏತಂ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ದೇವ ವದ ಭೂತಪತೇ ಽನಘ ತ್ರಯೋ ವರ್ಣಾಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೇಹ ಕಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ
ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಪಾಪರಹಿತ ಭೂತಪತಿಯೇ: ಇಲ್ಲಿ ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳು ಹೇಗೆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದೇವಿ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ನಿಸರ್ಗಾದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶುಭೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಶೂದ್ರೌ ವಾ ನಿಸರ್ಗಾದ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ದೇವಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ದುಷ್ಕೃತೇನೇಹ ಸ್ಥಾನಾದ್ ಭ್ರಶ್ಯತಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ವರ್ಣಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಆಕ್ಷಿಪ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಇಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕರ್ಮದಿಂದ ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಉನ್ನತ ವರ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಪುನಃ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮ್ ಉಪಜೀವತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವಾಥ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿರಲಿ, ವೈಶ್ಯನಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಶ್ ಚ ವಿಪ್ರತ್ವಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಾನ್ ನಿಷೇವತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ ಸ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಃ ಕ್ಷತ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯಕರ್ಮ ಚ ಯೋ ವಿಪ್ರೋ ಲೋಭಮೋಹವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲ್ಪಮತಿಃ ಸದಾ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ವೈಶ್ಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಪರೂಪವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಸದಾ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ದ್ವಿಜೋ ವೈಶ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಶೂದ್ರತಾಮ್ ಇಯಾತ್ ಸ್ವಧರ್ಮಾತ್ ಪ್ರಚ್ಯುತೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತತಃ ಶೂದ್ರತ್ವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನು ವೈಶ್ಯನಾಗಬಹುದು, ವೈಶ್ಯನು ಕೂಡ ಶೂದ್ರನಾಗಬಹುದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಶೂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾಸೌ ನಿರಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವರ್ಣಭ್ರಷ್ಟೋ ಬಹಿಷ್ಕೃತಃ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾತ್ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಃ ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ಣದಿಂದ ಬಿದ್ದು ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಶೂದ್ರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವಾ ಮಹಾಭಾಗೇ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಿ ಸ್ವಾನಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅಪಾಕೃತ್ಯ ಶೂದ್ರಕರ್ಮ ನಿಷೇವತೇ
ಮಹಾತ್ಮೆಯೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಸ್ವಸ್ಥಾನಾತ್ ಸ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ವರ್ಣಸಂಕರತಾಂ ಗತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಯಾತಿ ತಾದೃಶಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ ತು ಶೂದ್ರಃ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನವಾಞ್ ಶುಚಿಃ ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಧರ್ಮನಿರತಃ ಸ ಧರ್ಮಫಲಮ್ ಅಶ್ನುತೇ
ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಚೈವಾಪರಂ ದೇವಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ನೈಷ್ಠಿಕೀ ಸಿದ್ಧಿರ್ ಧರ್ಮಕಾಮೈರ್ ನಿಷೇವ್ಯತೇ
ದೇವಿಯೇ, ಇದನ್ನು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಗ್ರಾನ್ನಂ ಗರ್ಹಿತಂ ದೇವಿ ಗಣಾನ್ನಂ ಶ್ರಾದ್ಧಸೂತಕಮ್ ಘುಷ್ಟಾನ್ನಂ ನೈವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ನೈವ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್
ದೇವಿಯೇ, ಕಠಿಣವಾದ, ನಿಂದಿತವಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೀಡಿದ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ, ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾದ ಅನ್ನ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಗರ್ಹಿತಂ ದೇವಿ ಸದಾ ದೇವೈರ್ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ ಪಿತಾಮಹಮುಖೋತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಮಾಣಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ದೇವಿಯೇ, ಶೂದ್ರನಿಂದ ಪಡೆದ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪಿತೃಗಳೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ.