ಶುದ್ಧಿಂ ನೇಯಂ ಶರೀರಂ ತು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೈರ್ ವಿಶೇಷತಃ ನಿಷಿದ್ಧಂ ವರ್ಜಯೇದ್ ದ್ರವ್ಯಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ದೇಹವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೂರವಿಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಸಮಾಹೃತ್ಯ ತತಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ನಿಜಶಕ್ತಿತಃ ಏವಂ ವಿಧಾನತಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವವಿಭವೋಚಿತಮ್ ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಜಗತ್ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಮಾನವಃ
ನಂತರ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಿಡವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತಾ ಜೀವತಿ ಯಸ್ಯಾಥ ಮೃತೌ ದ್ವೌ ಪಿತರೌ ಪಿತುಃ ಕಥಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಏತದ್ ವಿಸ್ತರಶೋ ವದ
ಯಾರ ತಂದೆ ಜೀವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರೂ ಮೃತರಾಗಿದ್ದರೆ, ತಂದೆಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಯಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾತ್ ಪಿತಾ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾತ್ ಸುತಃ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಂ ನ ಹೀಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಲೌಕಿಕೋ ವೈದಿಕಸ್ ತಥಾ
ತಂದೆ ಯಾರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಮಗನು ಕೂಡ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲೋಕದ ಧರ್ಮವೂ ವೇದಧರ್ಮವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೃತಃ ಪಿತಾ ಜೀವತಿ ಚ ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಿತಾಮಹಃ ಸ ಹಿ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕಥಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಏತತ್ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ತಂದೆ ಮೃತನಾಗಿದ್ದರೂ ತಾತ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಪಿತುಃ ಪಿಣ್ಡಂ ಪ್ರದದ್ಯಾಚ್ ಚ ಭೋಜಯೇಚ್ ಚ ಪಿತಾಮಹಮ್ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಸ್ಯ ಪಿಣ್ಡಂ ವೈ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರ್ಣಯಃ
ತಂದೆಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ತಾತನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು — ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಮೃತೇಷು ಪಿಣ್ಡಂ ದಾತವ್ಯಂ ಜೀವನ್ತಂ ಚಾಪಿ ಭೋಜಯೇತ್ ಸಪಿಣ್ಡೀಕರಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನ ಚ ಪಾರ್ವಣಮ್ ಇಷ್ಯತೇ
ಮೃತರಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಜೀವಂತವರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಸಪಿಂಡೀಕರಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಪಾಕ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಚಾರಮ್ ಆಚರೇದ್ ಯಸ್ ತು ಪಿತೃಮೇಧಾಶ್ರಿತಂ ನರಃ ಆಯುಷಾ ಧನಪುತ್ರೈಶ್ ಚ ವರ್ಧತ್ಯ್ ಆಶು ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಪಿತೃಮೇಧದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವೇ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿತೃಮೇಧಾಧ್ಯಾಯಮ್ ಇಮಂ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇಷು ಯಃ ಪಠೇತ್ ತದ್ ಅನ್ನಮ್ ಅಸ್ಯ ಪಿತರೋ ಽಶ್ನನ್ತಿ ಚ ತ್ರಿಯುಗಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪಿತೃಮೇಧ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಮೂರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಏವಂ ಮಯೋಕ್ತಃ ಪಿತೃಮೇಧಕಲ್ಪಃ ಪಾಪಾಪಹಃ ಪುಣ್ಯವಿವರ್ಧನಶ್ ಚ ಶ್ರೋತವ್ಯ ಏಷ ಪ್ರಯತೈರ್ ನರೈಶ್ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧೇಷು ಚೈವಾಪ್ಯ್ ಅನುಕೀರ್ತಯೇತ
ಹೀಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪಿತೃಮೇಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು. ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಗೃಹಸ್ಥೇನ ದೇವತಾಃ ಪಿತರಸ್ ತಥಾ ಸಂಪೂಜ್ಯಾ ಹವ್ಯಕವ್ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನೇನಾತಿಥಿಬಾನ್ಧವಾಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ಹವನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಭೂತಾನಿ ಭೃತ್ಯಾಃ ಸಕಲಾಃ ಪಶುಪಕ್ಷಿಪಿಪೀಲಿಕಾಃ ಭಿಕ್ಷವೋ ಯಾಚಮಾನಾಶ್ ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಪಾನ್ಥಕಾ ಗೃಹೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸೇವಕರು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಇಲಿ, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಬೇಡಿಕೆದಾರರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಇತರ ಯಾತ್ರಿಕರು —
ಸದಾಚಾರರತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಾಧುನಾ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ ಪಾಪಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸಮುಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕೀಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆಗೆ ಬದ್ಧರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವುಳ್ಳ ಗೃಹಸ್ಥನು ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಿತಂ ಭವತಾ ವಿಪ್ರ ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ಚ ಯತ್ ನಿತ್ಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ಕಾಮ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಕರ್ಮ ಪೌರುಷಮ್
ನಿತ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಕಾಮ್ಯ — ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಮಾನವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಸದಾಚಾರಂ ಮುನೇ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮೋ ವದತಸ್ ತವ ಯಂ ಕುರ್ವನ್ ಸುಖಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರೇಹ ಚ ಮಾನವಃ
ಮುನಿಯೇ, ನಾವು ನಿನ್ನಿಂದ ಸದಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಸ್ಥೇನ ಸದಾ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಚಾರಪರಿರಕ್ಷಣಮ್ ನ ಹ್ಯ್ ಆಚಾರವಿಹೀನಸ್ಯ ಭದ್ರಮ್ ಅತ್ರ ಪರತ್ರ ವಾ
ಗೃಹಸ್ಥನು ಸದಾ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾರು ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶುಭವಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞದಾನತಪಾಂಸೀಹ ಪುರುಷಸ್ಯ ನ ಭೂತಯೇ ಭವನ್ತಿ ಯಃ ಸದಾಚಾರಂ ಸಮುಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ತರಲ್ಲ, ಅವನು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ.
ದುರಾಚಾರೋ ಹಿ ಪುರುಷೋ ನೇಹಾಯುರ್ ವಿನ್ದತೇ ಮಹತ್ ಕಾರ್ಯೋ ಧರ್ಮಃ ಸದಾಚಾರ ಆಚಾರಸ್ಯೈವ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಕೆಟ್ಟ ನಡೆವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಸರಿಯಾದ ನಡೆ, ನಡೆವೇ ಅದರ ಗುರುತು.
ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಆತ್ಮನೈಕಮನಾ ಭೂತ್ವಾ ತಥೈವ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್
ಈಗ ನಾನು ಸದಾಚಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನೇ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಗೃಹಮೇಧಿನಾ ತತ್ಸಂಸಿದ್ಧೌ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿರ್ ಅತ್ರ ಪರತ್ರ ಚ
ಗೃಹಸ್ಥನು ಜೀವನದ ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಅವು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪಾದೇನಾಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಪಾರತ್ರ್ಯಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ ಛ್ರೇಯಃ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮವಾನ್ ಅರ್ಧೇನ ಚಾತ್ಮಭರಣಂ ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾನಿ ಚ
ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆತನು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಹಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ; ಅರ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಹಾಗೂ ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು.
ಪಾದೇನೈವ ತಥಾಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಮೂಲಭೂತಂ ವಿವರ್ಧಯೇತ್ ಏವಮ್ ಆಚರತೋ ವಿಪ್ರಾ ಅರ್ಥಃ ಸಾಫಲ್ಯಮ್ ಋಚ್ಛತಿ
ಉಳಿದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಂಪತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವತ್ ಪಾಪನಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಃ ಕಾರ್ಯೋ ವಿಪಶ್ಚಿತಾ ಪರತ್ರಾರ್ಥಸ್ ತಥೈವಾನ್ಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ಽತ್ರೈವ ಫಲಪ್ರದಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧವಾದುದು ಪರಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಇಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯವಾಯಭಯಾತ್ ಕಾಮಸ್ ತಥಾನ್ಯಶ್ ಚಾವಿರೋಧವಾನ್ ದ್ವಿಧಾ ಕಾಮೋ ಽಪಿ ರಚಿತಸ್ ತ್ರಿವರ್ಗಾಯಾವಿರೋಧಕೃತ್
ದುಷ್ಪರಿಣಾಮದ ಭಯದಿಂದ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಮವೂ ಎರಡು ವಿಧ, trivarga ಗುರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಪರಸ್ಪರಾನುಬನ್ಧಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಾನ್ ಏತಾನ್ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ ವಿಪರೀತಾನುಬನ್ಧಾಂಶ್ ಚ ಬುಧ್ಯಧ್ವಂ ತಾನ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಎಲ್ಲವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು, ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ.
ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಾನುಬನ್ಧಾರ್ಥೋ ಧರ್ಮೋ ನಾತ್ಮಾರ್ಥಪೀಡಕಃ ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಚ ದ್ವಿಧಾ ಕಾಮಂ ತೇನ ತೌ ಚ ದ್ವಿಧಾ ಪುನಃ
ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಇರಬೇಕು; ಈ ಎರಡರಿಂದ ಕಾಮವೂ ಎರಡು ವಿಧ, ಹಾಗೆ ಅವು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತೇ ಬುಧ್ಯೇತ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾವ್ ಅನುಚಿನ್ತಯೇತ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ತಥಾಚಮ್ಯ ಪ್ರಸ್ನಾತೋ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು; ಎದ್ದು, ತೊಳೆದ ನಂತರ, ಬಾಯನ್ನು ಕುಳಿದು, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಶುಚಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಪೂರ್ವಾಂ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಸನಕ್ಷತ್ರಾಂ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ಸದಿವಾಕರಾಮ್ ಉಪಾಸೀತ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ನೈನಾಂ ಜಹ್ಯಾದ್ ಅನಾಪದಿ
ಹೊಸ ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಅಸತ್ಪ್ರಲಾಪಮ್ ಅನೃತಂ ವಾಕ್ಪಾರುಷ್ಯಂ ಚ ವರ್ಜಯೇತ್ ಅಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅಸದ್ವಾದಮ್ ಅಸತ್ಸೇವಾಂ ಚ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಸತ್ಯ ಮಾತು, ಸುಳ್ಳು, ಕಠಿಣ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಅಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ, ತಪ್ಪು ಉಪದೇಶ, ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗವನ್ನೂ ದ್ವಿಜರೆ, ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತಸ್ ತಥಾ ಹೋಮಂ ಕುರ್ವೀತ ನಿಯತಾತ್ಮವಾನ್ ನೋದಯಾಸ್ತಮನೇ ಚೈವಮ್ ಉದೀಕ್ಷೇತ ವಿವಸ್ವತಃ
ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.