ಆದ್ವಾರಮ್ ಅನುಗಚ್ಛೇಚ್ ಚ ಆಗಚ್ಛೇದ್ ಅನುಮೋದಿತಃ ತತೋ ನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಂ ಕುರ್ಯಾದ್ ಭೋಜಯೇಚ್ ಚ ತಥಾತಿಥೀನ್
ಅವರನ್ನು ಬಾಗಿಲವರೆಗೆ ಒಡನಾಡಿ, ಅವರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಕೇಚಿದ್ ಇಚ್ಛನ್ತಿ ಸತ್ತಮಾಃ ನ ಪಿತೄಣಾಂ ತಥೈವಾನ್ಯೇ ಶೇಷಂ ಪೂರ್ವವದ್ ಆಚರೇತ್
ಕೆಲವರು ಪಿತೃಗಳ ನಿತ್ಯಕರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ವದನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಕೇಚಿತ್ ಪೂರ್ವಂ ಚ ಪೂರ್ವವತ್ ತತಸ್ ತದ್ ಅನ್ನಂ ಭುಞ್ಜೀತ ಸಹ ಭೃತ್ಯಾದಿಭಿರ್ ನರಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹಳೆಯದಂತೆ. ನಂತರ ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೃತ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಕುರ್ವೀತ ಧರ್ಮಜ್ಞಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪಿತ್ರ್ಯಂ ಸಮಾಹಿತಃ ಯಥಾ ಚ ವಿಪ್ರಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಪರಿತೋಷೋ ಽಭಿಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಿತೃ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇದಾನೀಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವರ್ಜನೀಯಾನ್ ದ್ವಿಜಾಧಮಾನ್ ಮಿತ್ರಧ್ರುಕ್ ಕುನಖೀ ಕ್ಲೀಬಃ ಕ್ಷಯೀ ಶುಕ್ಲೀ ವಣಿಕ್ಪಥಃ
ಈಗ ನಾನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸ್ನೇಹವನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವನು, ಕೆಟ್ಟ ನಖವಿರುವವನು, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಕ್ಷಯರೋಗಿ, ಬಿಳಿ ಚರ್ಮವಿರುವವನು, ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು.
ಶ್ಯಾವದನ್ತೋ ಽಥ ಖಲ್ವಾಟಃ ಕಾಣೋ ಽನ್ಧೋ ಬಧಿರೋ ಜಡಃ ಮೂಕಃ ಪಙ್ಗುಃ ಕುಣಿಃ ಷಣ್ಢೋ ದುಶ್ಚರ್ಮಾ ವ್ಯಙ್ಗಕೇಕರೌ
ಕಪ್ಪು ಹಲ್ಲು, ತಲೆಕೋಚಿದವನು, ಒಂದು ಕಣ್ಣು, ಕುರುಡು, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಜಡನು, ಮೂಕ, ಕುಂಟ, ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವಿರುವವನು, ದುಷ್ಟ ಚರ್ಮವಿರುವವನು, ಕೈ ಕಾಲುಗಳು ವಿಕಲವಾಗಿರುವವನು.
ಕುಷ್ಠೀ ರಕ್ತೇಕ್ಷಣಃ ಕುಬ್ಜೋ ವಾಮನೋ ವಿಕಟೋ ಽಲಸಃ ಮಿತ್ರಶತ್ರುರ್ ದುಷ್ಕುಲೀನಃ ಪಶುಪಾಲೋ ನಿರಾಕೃತಿಃ
ಕೊರಡು ಚರ್ಮದವನು, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣಿನವನು, ಕುಬ್ಬು, ಕುಡಿವ stature ಇರುವವನು, ವಿಕಾರವಾದ ಶರೀರದವನು, ಸೋಮಾರಿಯವನು, ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಶತ್ರುವೂ ಆಗಿರುವವನು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಲದವನು, ಜಾನುವಾರು ಕಾಯುವವನು, ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು—
ಪರಿವಿತ್ತಿಃ ಪರಿವೇತ್ತಾ ಪರಿವೇದನಿಕಾಸುತಃ ವೃಷಲೀಪತಿಸ್ ತತ್ಸುತಶ್ ಚ ನ ಭವೇಚ್ ಛ್ರಾದ್ಧಭುಗ್ ದ್ವಿಜಃ
ಪರರಿಗಾಗಿ ಅಳುವವನು, ದುಡ್ಡಿಗೆ ಅಳಿಸುವವನು, ಅಂತಹ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗ, ಕೆಟ್ಟ ಜಾತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ—ಇವರ್ಯಾರೂ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಾರದು.
ವೃಷಲೀಪುತ್ರಸಂಸ್ಕರ್ತಾ ಅನೂಢೋ ದಿಧಿಷೂಪತಿಃ ಭೃತಕಾಧ್ಯಾಪಕೋ ಯಸ್ ತು ಭೃತಕಾಧ್ಯಾಪಿತಶ್ ಚ ಯಃ
ಕೆಟ್ಟ ಜಾತಿಯ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗನಿಗೆ ವಿಧಿ ಮಾಡುವವನು, ಅವಿವಾಹಿತನು, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯ ಗಂಡ, ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನು, ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಪಾಠ ಕಲಿಯುವವನು—
ಸೂತಕಾನ್ನೋಪಜೀವೀ ಚ ಮೃಗಯುಃ ಸೋಮವಿಕ್ರಯೀ ಅಭಿಶಸ್ತಸ್ ತಥಾ ಸ್ತೇನಃ ಪತಿತೋ ವಾರ್ದ್ಧುಷಿಃ ಶಠಃ
ಹುಟ್ಟಿದ ಮನೆಯ ಊಟದಿಂದ ಬದುಕುವವನು, ಬೇಟೆಗಾರ, ಸೋಮವನ್ನು ಮಾರುವವನು, ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಕಳ್ಳ, ಜಾತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಿದವನು, ಕುಲಿಯ ನಾಯಿ, ಮೋಸಗಾರ—
ಪಿಶುನೋ ವೇದಸಂತ್ಯಾಗೀ ದಾನಾಗ್ನಿತ್ಯಾಗನಿಷ್ಠುರಃ ರಾಜ್ಞಃ ಪುರೋಹಿತೋ ಭೃತ್ಯೋ ವಿದ್ಯಾಹೀನೋ ಽಥ ಮತ್ಸರೀ
ಪಿತೂರಿ ಮಾಡುವವನು, ವೇದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು, ದಾನಕ್ಕೂ ಅಗ್ನಿಗೂ ಕಠಿಣವಾದವನು, ರಾಜನ ಪೂಜಾರಿ ಅಥವಾ ಸೇವಕ, ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಅಸೂಯೆಪಡುವವನು—
ವೃದ್ಧದ್ವಿಡ್ ದುರ್ಧರಃ ಕ್ರೂರೋ ಮೂಢೋ ದೇವಲಕಸ್ ತಥಾ ನಕ್ಷತ್ರಸೂಚಕಶ್ ಚೈವ ಪರ್ವಕಾರಶ್ ಚ ಗರ್ಹಿತಃ
ಹಿರಿಯರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು, ಸಹಿಸಲಾಗದವನು, ಕ್ರೂರನಾದವನು, ಮೂಢನು, ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲಸಗಾರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವವನು—ಇವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಅಯಾಜ್ಯಯಾಜಕಃ ಷಣ್ಢೋ ಗರ್ಹಿತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಽಧಮಾಃ ನ ತೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ನಿಯೋಕ್ತವ್ಯಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾಮೀ ಪಙ್ಕ್ತಿದೂಷಕಾಃ
ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸುವವನು, ಶಂಡ, ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಹೀನರು—ಇಂತಹ ಪಂಕ್ತಿದೂಷಕರನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ಅಸತಾಂ ಪ್ರಗ್ರಹೋ ಯತ್ರ ಸತಾಂ ಚೈವಾವಮಾನನಾ ದಣ್ಡೋ ದೇವಕೃತಸ್ ತತ್ರ ಸದ್ಯಃ ಪತತಿ ದಾರುಣಃ
ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಗೌರವ, ಅರ್ಹರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಇರುವ ಕಡೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಹಿತ್ವಾಗಮಂ ಸುವಿಹಿತಂ ಬಾಲಿಶಂ ಯಸ್ ತು ಭೋಜಯೇತ್ ಆದಿಧರ್ಮಂ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ದಾತಾ ತತ್ರ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಮೂಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ದಾತನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಆಶ್ರಿತಂ ದ್ವಿಜಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಅನ್ಯಮ್ ಆನೀಯ ಭೋಜಯೇತ್ ತನ್ನಿಃಶ್ವಾಸಾಗ್ನಿನಿರ್ದಗ್ಧಸ್ ತತ್ರ ದಾತಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವುದಾದರೆ, ಅವರ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದಾತನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸ್ತ್ರಾಭಾವೇ ಕ್ರಿಯಾ ನಾಸ್ತಿ ಯಜ್ಞಾ ವೇದಾಸ್ ತಪಾಂಸಿ ಚ ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಸಾಂಸಿ ದೇಯಾನಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವ ವಿಧಿಯೂ, ಯಜ್ಞವೂ, ವೇದಪಾಠವೂ, ತಪಸ್ಸೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಕೌಶೇಯಂ ಕ್ಷೌಮಕಾರ್ಪಾಸಂ ದುಕೂಲಮ್ ಅಹತಂ ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ತ್ವ್ ಏತಾನಿ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ಕಾಮಾನ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಚೋತ್ತಮಾನ್
ರೇಷ್ಮೆ, ಲಿನನ್, ಹತ್ತಿ, ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಬಟ್ಟೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಗೋಷು ಪ್ರಭೂತಾಸು ವತ್ಸೋ ವಿನ್ದತಿ ಮಾತರಮ್ ತಥಾನ್ನಂ ತತ್ರ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಜನ್ತುರ್ ಯತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ, ಹಸುವಿನ ಕಂದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಅನ್ನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ನಾಮಗೋತ್ರಂ ಚ ಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ ಚ ದತ್ತಮ್ ಅನ್ನಂ ನ ಯನ್ತಿ ತೇ ಅಪಿ ಯೇ ನಿಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತೃಪ್ತಿಸ್ ತಾನ್ ಉಪತಿಷ್ಠತೇ
ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೀಡಿದ ಅನ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ತವರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ದೇವತಾಭ್ಯಃ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ ಚ ಮಹಾಯೋಗಿಭ್ಯ ಏವ ಚ ನಮಃ ಸ್ವಾಹಾಯೈ ಸ್ವಧಾಯೈ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಭವನ್ತ್ವ್ ಇತಿ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಸ್ವಾಹೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಧೆಗೆ ಸದಾ ವಂದನೆಗಳು ಇರಲಿ.
ಆದ್ಯಾವಸಾನೇ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ತ್ರಿರ್ ಆವೃತ್ತ್ಯಾ ಜಪೇತ್ ತದಾ ಪಿಣ್ಡನಿರ್ವಪಣೇ ವಾಪಿ ಜಪೇದ್ ಏವಂ ಸಮಾಹಿತಃ
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಇದನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ಪಿಂಡ ನೀಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪಿತರೋ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪ್ರದ್ರವನ್ತಿ ಚ ಪ್ರೀಯನ್ತೇ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಮನ್ತ್ರೋ ಽಯಂ ತಾರಯತ್ಯ್ ಉತ
ಪಿತೃಗಳು ಶೀಘ್ರ ಬರುವರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಮಂತ್ರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೌಮಸೂತ್ರಂ ನವಂ ದದ್ಯಾಚ್ ಛಾಣಂ ಕಾರ್ಪಾಸಿಕಂ ತಥಾ ಪತ್ತ್ರೋರ್ಣಂ ಪಟ್ಟಸೂತ್ರಂ ಚ ಕೌಶೇಯಂ ಚ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಹೊಸ ಕೌಸುಬ, ಶಣ, ಹತ್ತಿ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಣ್ಣೆ, ಪಟ್ಟು ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಆದರೆ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವರ್ಜಯೇಚ್ ಚಾದಶಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯದ್ಯಪ್ಯ್ ಅವ್ಯಾಹತಂ ಭವೇತ್ ನ ಪ್ರೀಣಯನ್ತ್ಯ್ ಅಥೈತಾನಿ ದಾತುಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅನಯೋ ಭವೇತ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿಥಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅಪಶಕುನುಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ನಿವೇದ್ಯೋ ಭವೇತ್ ಪಿಣ್ಡಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಯಸ್ ತು ಜೀವತಿ ಇಷ್ಟೇನಾನ್ನೇನ ಭಕ್ಷ್ಯೇಣ ಭೋಜಯೇತ್ ತಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಯಾರಾದರೂ ಜೀವಂತ ಇದ್ದರೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡಿ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಪಿಣ್ಡಮ್ ಅಗ್ನೌ ಸದಾ ದದ್ಯಾದ್ ಭೋಗಾರ್ಥೀ ಸತತಂ ನರಃ ಪತ್ನ್ಯೈ ದದ್ಯಾತ್ ಪ್ರಜಾರ್ಥೀ ಚ ಮಧ್ಯಮಂ ಮನ್ತ್ರಪೂರ್ವಕಮ್
ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಉತ್ತಮಾಂ ದ್ಯುತಿಮ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛನ್ ಪಿಣ್ಡಂ ಗೋಷು ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚೈವ ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಮ್ ಅಪ್ಸು ಚೈವ ನಿವೇದಯೇತ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಿರಣವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪಿಂಡವನ್ನು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ ದೀರ್ಘಮ್ ಆಯುಶ್ ಚ ವಾಯಸೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಕುಮಾರಶಾಲಾಮ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛನ್ ಕುಕ್ಕುಟೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪಿಂಡವನ್ನು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಕೋಳಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಏಕೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹುಃ ಪಿಣ್ಡೋದ್ಧರಣಮ್ ಅಗ್ರತಃ ಅನುಜ್ಞಾತಸ್ ತು ವಿಪ್ರೈಸ್ ತೈಃ ಕಾಮಮ್ ಉದ್ಧ್ರಿಯತಾಮ್ ಇತಿ
ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಿಂಡವನ್ನು ಮೊದಲು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.