ಸ ಗತಾಯುರ್ ನರಸ್ ತೇನ ಮತ್ಸ್ಯಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮತ್ಸ್ಯಯೋನಿಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೃತೋ ಜಾಯೇತ ಮಾನುಷಃ
ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಮೀನುಗಳ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮೀನು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನುಷತ್ವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಕ್ಷೀಣಾಯುರ್ ಉಪಜಾಯತೇ ಪಾಪಾನಿ ತು ನರಃ ಕೃತ್ವಾ ತಿರ್ಯಗ್ ಜಾಯೇತ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ.
ನ ಚಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಧರ್ಮಂ ಜಾನಾತಿ ಕಿಂಚನ ಯೇ ಪಾಪಾನಿ ನರಾಃ ಕೃತ್ವಾ ನಿರಸ್ಯನ್ತಿ ವ್ರತೈಃ ಸದಾ
ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಗಾತ್ರವನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ಅಂಶವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸದಾ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸುಖದುಃಖಸಮಾಯುಕ್ತಾ ವ್ಯಾಧಿಮನ್ತೋ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಉತ ಅಸಂವೀತಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಶ್ ಚಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಸುಖ-ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಮ್ಲೇಛರಾಗಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನರಾಃ ಪಾಪಸಮಾಚಾರಾ ಲೋಭಮೋಹಸಮನ್ವಿತಾಃ ವರ್ಜಯನ್ತಿ ಹಿ ಪಾಪಾನಿ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಯೇ ನರಾಃ
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವವರು.
ಅರೋಗಾ ರೂಪವನ್ತಶ್ ಚ ಧನಿನಸ್ ತೇ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಉತ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇನ ಕಲ್ಪೇನ ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯುಃ
ಅವರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಸಂಪನ್ನರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರು ಕೂಡಾ ಇದೇ ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇಷಾಮ್ ಏವ ಪಾಪಾನಾಂ ಭಾರ್ಯಾತ್ವಮ್ ಉಪಯಾನ್ತಿ ತಾಃ ಪ್ರಾಯೇಣ ಹರಣೇ ದೋಷಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡಾ ಇಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಳವು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ವೈ ಲೇಶಮಾತ್ರೇಣ ಕಥಿತಂ ವೋ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ ಅಪರಸ್ಮಿನ್ ಕಥಾಯೋಗೇ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋಷ್ಯಥ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳುವಿರಿ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ.
ಏತನ್ ಮಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವದತಃ ಪುರಾ ಸುರರ್ಷೀಣಾಂ ಶ್ರುತಂ ಮಧ್ಯೇ ಪೃಷ್ಟಂ ಚಾಪಿ ಯಥಾ ತಥಾ
ಇದು ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಋಷಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಮಹಾಭಾಗರೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳಿದ್ದೆನು.
ಮಯಾಪಿ ತುಭ್ಯಂ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಯಥಾವದ್ ಅನುವರ್ಣಿತಮ್ ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಧರ್ಮೇ ಕುರುತ ಮಾನಸಮ್
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ, ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಥಿತಾ ನಸ್ ತ್ವಯಾನಘ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ಗತಿಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮೋ ವದತಾಂ ವರ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಅಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕಥಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಶುಭಾಂ ಗತಿಮ್ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಕೃತೇನೇಹ ಕೇನ ಯಾನ್ತಿ ಶುಭಾಂ ಗತಿಮ್
ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಜನರು ಹೇಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತ್ವ್ ಅಧರ್ಮವಶಮ್ ಆಗತಃ ಮನಸಾ ವಿಪರೀತೇನ ನಿರಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅಧರ್ಮದ ವಶನಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಹಾದ್ ಅಧರ್ಮಂ ಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಪುನಃ ಸಮನುತಪ್ಯತೇ ಮನಃಸಮಾಧಿಸಂಯುಕ್ತೋ ನ ಸ ಸೇವೇತ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಃ ಕಥಯತೇ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮವಾದಿನಾಮ್ ತತೋ ಽಧರ್ಮಕೃತಾತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಅಪರಾಧಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ನರಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಅಧರ್ಮಮ್ ಅನುಭಾಷತೇ ಸಮಾಹಿತೇನ ಮನಸಾ ವಿಮುಞ್ಚತಿ ತಥಾ ತಥಾ
ಯಾವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ಮನಸ್ ತಸ್ಯ ದುಷ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಗರ್ಹತೇ ತಥಾ ತಥಾ ಶರೀರಂ ತು ತೇನಾಧರ್ಮೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವಷ್ಟು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಷ್ಟೇ ಅವನು ಆ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಭುಜಂಗ ಇವ ನಿರ್ಮೋಕಾನ್ ಪೂರ್ವಭುಕ್ತಾಞ್ ಜಹಾತಿ ತಾನ್ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ದಾನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ದಾನಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಹಿಂದಿನ ಭೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃಸಮಾಧಿಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ದಾನಾನಿ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಾನಿ ದತ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದವನು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ನಾನು ಯಾವ ಯಾವ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಈ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ನರಃ ಕೃತ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಕಾರ್ಯಾಣಿ ತತೋ ಧರ್ಮೇಣ ಯುಜ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ದಾನಾನಾಮ್ ಅನ್ನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಮ್ ಋಜುನಾ ಧರ್ಮಮ್ ಇಚ್ಛತಾ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜನ್ತುಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅನ್ನವನ್ನೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅನ್ನವೇ ಮಾನವರ ಪ್ರಾಣ, ಅದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಲೋಕಾಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ ಅನ್ನಮ್ ಏವ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಮಾನವಾಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅನ್ನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಕೂಡ ಅನ್ನವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರದಾನೇನ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ ನ್ಯಾಯಲಬ್ಧಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜಾತಿಭ್ಯೋ ಽನ್ನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಮಾನವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅನ್ನವನ್ನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸಮುಪೇತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ ಯಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅನ್ನಮ್ ಉಪಾಶ್ನನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ ಚ ಸಕೃದ್ ದಶ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ,
ಹೃಷ್ಟೇನ ಮನಸಾ ದತ್ತಂ ನ ಸ ತಿರ್ಯಗ್ಗತಿರ್ ಭವೇತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಶಾಭೋಜ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಹರ್ಷಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಅನ್ನದಿಂದ ಕೆಳ ಜನ್ಮ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯ ದ್ವಿಜರೆ, ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದರೆ ಸಾವಿರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನರೋ ಽಧರ್ಮಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಪಾಪೇಷ್ವ್ ಅಭಿರತಃ ಸದಾ ಭೈಕ್ಷೇಣಾನ್ನಂ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ವಿಪ್ರೋ ವೇದಪುರಸ್ಕೃತಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ವೇದಪರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯನಿರತೇ ವಿಪ್ರೇ ದತ್ತ್ವೇಹ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಅಹಿಂಸನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ವಾನಿ ನ್ಯಾಯೇನ ಪರಿಪಾಲ್ಯ ಚ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ ತರಸಾ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅನ್ನಂ ಯೋ ವೈ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ದ್ವಿಜೇಭ್ಯೋ ವೇದಮುಖ್ಯೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯತಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇದಜ್ಞ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ,
ತೇನಾಪೋಹತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ದುಷ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಷಡ್ಭಾಗಪರಿಶುದ್ಧಂ ಚ ಕೃಷೇರ್ ಭಾಗಮ್ ಉಪಾರ್ಜಿತಮ್
ಅವನಿಂದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೊಲದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಭಾಗ ಆರು ಪಾಲು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ವೈಶ್ಯೋ ದದದ್ ದ್ವಿಜಾತಿಭ್ಯಃ ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪರಿಮುಚ್ಯತೇ ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರಾಣಸಂದೇಹಂ ಕಾರ್ಕಶ್ಯೇನ ಸಮಾರ್ಜಿತಮ್
ವೈಶ್ಯನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಜೀವನದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಗಳಿಸಿದರೂ ಕೂಡ.