ಯಸ್ ತು ಚೋರಯತೇ ತೈಲಂ ನರೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ ಸೋ ಽಪಿ ವಿಪ್ರಾ ಮೃತೋ ಜನ್ತುಸ್ ತೈಲಪಾಯೀ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮೋಹದಿಂದ ಕದ್ದರೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಅವರು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ ಕುಡಿಯುವ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅಶಸ್ತ್ರಂ ಪುರುಷಂ ಹತ್ವಾ ಸಶಸ್ತ್ರಃ ಪುರುಷಾಧಮಃ ಅರ್ಥಾರ್ಥಂ ಯದಿ ವಾ ವೈರೀ ಮೃತೋ ಜಾಯೇತ ವೈ ಖರಃ
ಆಯುಧವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಆಯುಧದಿಂದ ಕೊಂದ ದುಷ್ಟನು, ಹಣಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ವೈರಾಗೋಸುಗ, ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಕತ್ತೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಖರೋ ಜೀವತಿ ವರ್ಷೇ ದ್ವೇ ತತಃ ಶಸ್ತ್ರೇಣ ವಧ್ಯತೇ ಸ ಮೃತೋ ಮೃಗಯೋನೌ ತು ನಿತ್ಯೋದ್ವಿಗ್ನೋ ಽಭಿಜಾಯತೇ
ಕತ್ತೆ ಎರಡು ವರ್ಷ ಬದುಕಿ, ನಂತರ ಆಯುಧದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಮೃಗದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾದವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೃಗೋ ವಿಧ್ಯೇತ ಶಸ್ತ್ರೇಣ ಗತೇ ಸಂವತ್ಸರೇ ತತಃ ಹತೋ ಮೃಗಸ್ ತತೋ ಮೀನಃ ಸೋ ಽಪಿ ಜಾಲೇನ ಬಧ್ಯತೇ
ಮೃಗವು ಒಂದು ವರ್ಷವಾದ ಮೇಲೆ ಆಯುಧದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹತ್ಯೆಗೊಂಡ ಮೃಗವು ಮೀನುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅವನೂ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಸೇ ಚತುರ್ಥೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಶ್ವಾಪದಃ ಸಂಪ್ರಜಾಯತೇ ಶ್ವಾಪದೋ ದಶ ವರ್ಷಾಣಿ ದ್ವೀಪೀ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಞ್ಚ ಚ
ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಂಗಳು ಬಂದಾಗ ಅವನು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷ, ಚಿರತೆ ಆಗಿ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ತತಸ್ ತು ನಿಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಾಲಪರ್ಯಾಯಚೋದಿತಃ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ಕ್ಷಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಾನುಷತ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಅಧರ್ಮದ ಫಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವಾದ್ಯಂ ಹೃತ್ವಾ ತು ಪುರುಷೋ ಲೋಮಶಃ ಸಂಪ್ರಜಾಯತೇ ತಥಾ ಪಿಣ್ಯಾಕಸಂಮಿಶ್ರಮ್ ಅನ್ನಂ ಯಶ್ ಚೋರಯೇನ್ ನರಃ
ವಾದ್ಯವನ್ನು ಕದ್ದವನು ಕೂದಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಪಿಂಯಾಕು ಮಿಶ್ರಿತ ಅನ್ನವನ್ನು ಕದ್ದವನು—
ಸ ಜಾಯತೇ ಬಭ್ರುಸಟೋ ದಾರುಣೋ ಮೂಷಿಕೋ ನರಃ ದಶನ್ ವೈ ಮಾನುಷಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಸ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅವನು ಕಠಿಣ, ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಇಲಿ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸದಾ ಮಾನವರನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತಾ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಘೃತಂ ಹೃತ್ವಾ ತು ದುರ್ಬುದ್ಧಿಃ ಕಾಕೋ ಮದ್ಗುಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮತ್ಸ್ಯಮಾಂಸಮ್ ಅಥೋ ಹೃತ್ವಾ ಕಾಕೋ ಜಾಯೇತ ಮಾನವಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಕಾಗೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮೀನು ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಲವಣಂ ಚೋರಯಿತ್ವಾ ತು ಚಿರಿಕಾಕಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ವಿಶ್ವಾಸೇನ ತು ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಯೋ ಽಪನಿಹ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಉಪ್ಪನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು ಕಾಗೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಗತಾಯುರ್ ನರಸ್ ತೇನ ಮತ್ಸ್ಯಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮತ್ಸ್ಯಯೋನಿಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೃತೋ ಜಾಯೇತ ಮಾನುಷಃ
ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಮೀನುಗಳ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮೀನು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನುಷತ್ವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಕ್ಷೀಣಾಯುರ್ ಉಪಜಾಯತೇ ಪಾಪಾನಿ ತು ನರಃ ಕೃತ್ವಾ ತಿರ್ಯಗ್ ಜಾಯೇತ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ.
ನ ಚಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಧರ್ಮಂ ಜಾನಾತಿ ಕಿಂಚನ ಯೇ ಪಾಪಾನಿ ನರಾಃ ಕೃತ್ವಾ ನಿರಸ್ಯನ್ತಿ ವ್ರತೈಃ ಸದಾ
ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಗಾತ್ರವನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ಅಂಶವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸದಾ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸುಖದುಃಖಸಮಾಯುಕ್ತಾ ವ್ಯಾಧಿಮನ್ತೋ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಉತ ಅಸಂವೀತಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಶ್ ಚಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಸುಖ-ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಮ್ಲೇಛರಾಗಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನರಾಃ ಪಾಪಸಮಾಚಾರಾ ಲೋಭಮೋಹಸಮನ್ವಿತಾಃ ವರ್ಜಯನ್ತಿ ಹಿ ಪಾಪಾನಿ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಯೇ ನರಾಃ
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವವರು.
ಅರೋಗಾ ರೂಪವನ್ತಶ್ ಚ ಧನಿನಸ್ ತೇ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಉತ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇನ ಕಲ್ಪೇನ ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯುಃ
ಅವರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಸಂಪನ್ನರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರು ಕೂಡಾ ಇದೇ ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇಷಾಮ್ ಏವ ಪಾಪಾನಾಂ ಭಾರ್ಯಾತ್ವಮ್ ಉಪಯಾನ್ತಿ ತಾಃ ಪ್ರಾಯೇಣ ಹರಣೇ ದೋಷಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಗಳು ಕೂಡಾ ಇಂತಹ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಳವು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ವೈ ಲೇಶಮಾತ್ರೇಣ ಕಥಿತಂ ವೋ ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ ಅಪರಸ್ಮಿನ್ ಕಥಾಯೋಗೇ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋಷ್ಯಥ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳುವಿರಿ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ.
ಏತನ್ ಮಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವದತಃ ಪುರಾ ಸುರರ್ಷೀಣಾಂ ಶ್ರುತಂ ಮಧ್ಯೇ ಪೃಷ್ಟಂ ಚಾಪಿ ಯಥಾ ತಥಾ
ಇದು ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಋಷಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಮಹಾಭಾಗರೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳಿದ್ದೆನು.
ಮಯಾಪಿ ತುಭ್ಯಂ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಯಥಾವದ್ ಅನುವರ್ಣಿತಮ್ ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಧರ್ಮೇ ಕುರುತ ಮಾನಸಮ್
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ, ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಥಿತಾ ನಸ್ ತ್ವಯಾನಘ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ಗತಿಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮೋ ವದತಾಂ ವರ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಅಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕಥಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಶುಭಾಂ ಗತಿಮ್ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಕೃತೇನೇಹ ಕೇನ ಯಾನ್ತಿ ಶುಭಾಂ ಗತಿಮ್
ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಜನರು ಹೇಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಕೃತ್ವಾ ಪಾಪಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತ್ವ್ ಅಧರ್ಮವಶಮ್ ಆಗತಃ ಮನಸಾ ವಿಪರೀತೇನ ನಿರಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅಧರ್ಮದ ವಶನಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಹಾದ್ ಅಧರ್ಮಂ ಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಪುನಃ ಸಮನುತಪ್ಯತೇ ಮನಃಸಮಾಧಿಸಂಯುಕ್ತೋ ನ ಸ ಸೇವೇತ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಃ ಕಥಯತೇ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮವಾದಿನಾಮ್ ತತೋ ಽಧರ್ಮಕೃತಾತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಅಪರಾಧಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ನರಃ ಸಮ್ಯಗ್ ಅಧರ್ಮಮ್ ಅನುಭಾಷತೇ ಸಮಾಹಿತೇನ ಮನಸಾ ವಿಮುಞ್ಚತಿ ತಥಾ ತಥಾ
ಯಾವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ಮನಸ್ ತಸ್ಯ ದುಷ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಗರ್ಹತೇ ತಥಾ ತಥಾ ಶರೀರಂ ತು ತೇನಾಧರ್ಮೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವಷ್ಟು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಷ್ಟೇ ಅವನು ಆ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಭುಜಂಗ ಇವ ನಿರ್ಮೋಕಾನ್ ಪೂರ್ವಭುಕ್ತಾಞ್ ಜಹಾತಿ ತಾನ್ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ದಾನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ದಾನಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಹಿಂದಿನ ಭೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃಸಮಾಧಿಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ ದಾನಾನಿ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಾನಿ ದತ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದವನು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ನಾನು ಯಾವ ಯಾವ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಈ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ನರಃ ಕೃತ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಕಾರ್ಯಾಣಿ ತತೋ ಧರ್ಮೇಣ ಯುಜ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ದಾನಾನಾಮ್ ಅನ್ನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ದಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.