ಅನ್ನಮ್ ಅಶ್ನನ್ತಿ ಯೇ ದೇವಾಃ ಶರೀರಸ್ಥಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮನಸ್ ತಥಾ
ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಇವುಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ.
ತತಸ್ ತೃಪ್ತೇಷು ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪಞ್ಚಸು ಮನಃಷಷ್ಠೇಷು ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ರೇತಃ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಮಹತ್
ಈ ಐದು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರನೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬೀಜ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತೋ ಗರ್ಭಃ ಸಂಭವತಿ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಏತದ್ ವಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆಮೇಲೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಶ್ಲೇಷ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ—ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಆಖ್ಯಾತಂ ನೋ ಭಗವತಾ ಗರ್ಭಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಯಥಾ ಯಥಾ ಜಾತಸ್ ತು ಪುರುಷಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ ತದ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಪರಮಾತ್ಮನು ನಮಗೆ ಗರ್ಭ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಆಸನ್ನಮಾತ್ರಪುರುಷಸ್ ತೈರ್ ಭೂತೈರ್ ಅಭಿಭೂಯತೇ ವಿಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ ತು ತೈರ್ ಭೂತೈಃ ಪುನರ್ ಯಾತ್ಯ್ ಅಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚ ಭೂತಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಜೀವಮ್ ಏವ ಹಿ ತತೋ ಽಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ವಾಶುಭಮ್ ದೇವತಾಃ ಪಞ್ಚಭೂತಸ್ಥಾಃ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆ ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಜೀವಿಗೆ ಪ್ರಾಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಕರ್ಮವನ್ನು, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ತ್ವಗ್ ಅಸ್ಥಿ ಮಾಂಸಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತೈಸ್ ತು ಭೂತೈರ್ ವಿವರ್ಜಿತಃ ಜೀವಃ ಸ ಭಗವನ್ ಕ್ವಸ್ಥಃ ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮಶ್ನುತೇ
ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಜೀವಿ, ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಜೀವಃ ಕರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಶೀಘ್ರಂ ರೇತಃಸಮಾಗತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತತಃ ಕಾಲೇನ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಜೀವಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಬೇಗನೆ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ—ದ್ವಿಜರೆ—
ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈಃ ಕ್ಲೇಶೋ ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈರ್ ವಧಃ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚ ನರಃ ಕ್ಲೇಶಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ತೊಂದರೆ, ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ನಾಶ, ದುಃಖ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರ, ಮತ್ತು ಸಂಕಟ—allವು ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಹ ಲೋಕೇ ಸ ತು ಪ್ರಾಣೀ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ವೈ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿ ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಕರ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತನಾಗಿ.
ಯದಿ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಯುಜ್ಯ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಸೇವತೇ ತತಃ ಸ ಪುರುಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೇವತೇ ನಿತ್ಯದಾ ಸುಖಮ್
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಆ ಜೀವಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾನ್ತರಾನ್ತರಂ ಧರ್ಮಮ್ ಅಧರ್ಮಮ್ ಉಪಸೇವತೇ ಸುಖಸ್ಯಾನನ್ತರಂ ದುಃಖಂ ಸ ಜೀವೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆದರೆ, ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಸುಖದ ನಂತರ ಆ ಜೀವಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಧರ್ಮೇಣ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಯಮಸ್ಯ ವಿಷಯಂ ಗತಃ ಮಹಾದುಃಖಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಯಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪಶುಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಯೇನೇಹ ಯಸ್ಯಾಂ ಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಜೀವೋ ಮೋಹಸಮಾಯುಕ್ತಸ್ ತನ್ ಮೇ ಶೃಣುತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ, ಯಾವ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೋ, ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು—ಅದನ್ನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.
ಯದ್ ಏತದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರೈಃ ಸೇತಿಹಾಸೈಶ್ ಚ ಛನ್ದಸಿ ಯಮಸ್ಯ ವಿಷಯಂ ಘೋರಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು—ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಲೋಕ, ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ದೇವತುಲ್ಯಾನಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನ್ಯತಿರಿಕ್ತಾನಿ ಗತಿಮನ್ತಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಪಶುಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ.
ಯಮಸ್ಯ ಭವನೇ ದಿವ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸಮೇ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ ನಿಯತೈರ್ ಬದ್ಧೋ ಜನ್ತುರ್ ದುಃಖಾನ್ಯ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ದಿವ್ಯವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಂತೆಯೇ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೇನ ಯೇನ ಹಿ ಭಾವೇನ ಯೇನ ವೈ ಕರ್ಮಣಾ ಗತಿಮ್ ಪ್ರಯಾತಿ ಪುರುಷೋ ಘೋರಾಂ ತಥಾ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅತಃ ಪರಮ್
ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾನವನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಭಯಾನಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ದ್ವಿಜೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ ಪತಿತಾತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಾಥ ಖರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ದ್ವಿಜನು, ಮೋಹದಿಂದ ಪತನವಾದವರಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಕತ್ತೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಖರೋ ಜೀವತಿ ವರ್ಷಾಣಿ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಖರೋ ಮೃತೋ ಬಲೀವರ್ದಃ ಸಪ್ತ ವರ್ಷಾಣಿ ಜೀವತಿ
ಕತ್ತೆ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಕತ್ತೆ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅದು ಎತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ, ಎತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ಬಲೀವರ್ದೋ ಮೃತಶ್ ಚಾಪಿ ಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸಃ ಬ್ರಹ್ಮರಕ್ಷಸ್ ತು ಮಾಸಾಂಸ್ ತ್ರೀಂಸ್ ತತೋ ಜಾಯೇತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಎತ್ತು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸನು ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಬದುಕಿ, ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪತಿತಂ ಯಾಜಯಿತ್ವಾ ತು ಕೃಮಿಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ತತ್ರ ಜೀವತಿ ವರ್ಷಾಣಿ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪತನವಾದವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಹುಳಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಹಾಗೂ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಕ್ರಿಮಿಭಾವಾದ್ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ ತತೋ ಜಾಯೇತ ಗರ್ದಭಃ ಗರ್ದಭಃ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ಶೂಕರಃ
ಹುಳದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಕತ್ತೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕತ್ತೆ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ, ಹಂದಿ ಕೂಡ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ಕುಕ್ಕುಟಃ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಾಣಿ ಜಮ್ಬುಕಃ ಶ್ವಾ ವರ್ಷಮ್ ಏಕಂ ಭವತಿ ತತೋ ಜಾಯೇತ ಮಾನವಃ
ಕೋಳಿ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ, ನರಿ ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ; ನಾಯಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಉಪಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಯಃ ಪಾಪಂ ಶಿಷ್ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ ಅಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ಸ ಜನ್ಮಾನೀಹ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರೀನ್ ಆಪ್ನೋತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವ ಶಿಷ್ಯನು ಬುದ್ಧಿಹೀನನಾಗಿ ತನ್ನ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಕ್ ಶ್ವಾ ಭವತಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತತಃ ಕ್ರವ್ಯಾತ್ ತತಃ ಖರಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟೇಷು ಪಶ್ಚಾಜ್ ಜಾಯೇತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಮೊದಲು ಅವನು ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಂತರ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯಾಗಿ, ನಂತರ ಕತ್ತೆಯಾಗಿ; ಆ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸಾಪಿ ಗುರೋರ್ ಭಾರ್ಯಾಂ ಯಃ ಶಿಷ್ಯೋ ಯಾತಿ ಪಾಪಕೃತ್ ಉದಗ್ರಾನ್ ಪ್ರೈತಿ ಸಂಸಾರಾನ್ ಅಧರ್ಮೇಣೇಹ ಚೇತಸಾ
ಯಾವ ಪಾಪಿ ಶಿಷ್ಯನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಎತ್ತರದ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವಯೋನೌ ತು ಸ ಸಂಭೂತಸ್ ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಜೀವತಿ ತತ್ರಾಪಿ ನಿಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕ್ರಿಮಿಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅವನು ನಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಹುಳಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಮಿಭಾವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೋ ವರ್ಷಮ್ ಏಕಂ ತು ಜೀವತಿ ತತಸ್ ತು ನಿಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹುಳದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ಪುತ್ರಸಮಂ ಶಿಷ್ಯಂ ಗುರುರ್ ಹನ್ಯಾದ್ ಅಕಾರಣಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕಾಮಕಾರೇಣ ಸೋ ಽಪಿ ಹಿಂಸ್ರಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾವ ಗುರುನು ತನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಇರುವ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಹಿಂಸಕನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.