ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾಪಾಗತೈರ್ ಅರ್ಥೈರ್ ನಾನುರಜ್ಯೇತ ಪಣ್ಡಿತಃ ಧರ್ಮ ಏಕೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಾಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪದಿಂದ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪಂಡಿತನು ಆಸೆಪಡಬಾರದು; ಧರ್ಮವೇ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜ ಸಂಗಾತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲೋಭಾನ್ ಮೋಹಾದ್ ಅನುಕ್ರೋಶಾದ್ ಭಯಾದ್ ವಾಥ ಬಹುಶ್ರುತಃ ನರಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪರಾರ್ಥೇ ಲೋಭಮೋಹಿತಃ
ಲೋಭ, ಮೋಹ, ದಯೆ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದರೂ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಲೋಭದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಶ್ ಚಾರ್ಥಶ್ ಚ ಕಾಮಶ್ ಚ ತ್ರಿತಯಂ ಜೀವತಃ ಫಲಮ್ ಏತತ್ ತ್ರಯಮ್ ಅವಾಪ್ತವ್ಯಮ್ ಅಧರ್ಮಪರಿವರ್ಜಿತಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ—ಈ ಮೂರು ಜೀವಂತವರಿಗೆ ಫಲಗಳು. ಆದರೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಮೂರು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಶ್ರುತಂ ಭಗವತೋ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ಪರಂ ಹಿತಮ್ ಶರೀರನಿಚಯಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಬುದ್ಧಿರ್ ನೋ ಽತ್ರ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ದೇಹದ ಗುಟ್ಟು ತಿಳಿಯಲು ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮೃತಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ನೃಣಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತತಾಂ ಗತಮ್ ಅಚಕ್ಷುರ್ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಥಂ ಧರ್ಮೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ
ಮನುಷ್ಯನ ಮೃತ ದೇಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಲಭ್ಯವಾಗಿದಾಗ, ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಅವನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ?
ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮನೋನ್ತರಮ್ ಬುದ್ಧಿರ್ ಆತ್ಮಾ ಚ ಸಹಿತಾ ಧರ್ಮಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಿತ್ಯದಾ
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ ಇಹ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಾ ದಿವಾನಿಶಮ್ ಏತೈಶ್ ಚ ಸಹ ಧರ್ಮೋ ಹಿ ತಂ ಜೀವಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಇವುಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳ ಜೊತೆ ಧರ್ಮವೂ ಆ ಜೀವಿಯ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಗ್ ಅಸ್ಥಿ ಮಾಂಸಂ ಶುಕ್ರಂ ಚ ಶೋಣಿತಂ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಶರೀರಂ ವರ್ಜಯನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಜೀವಿತೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತ—ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜೀವ ಇಲ್ಲದಾಗ ಇವುಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ತತೋ ಧರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಸ ಜೀವಃ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಕಥಯಾಮಿ ವಃ
ನೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಜೀವಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಲಿ ನಿಮಗೆ?
ತದ್ ದರ್ಶಿತಂ ಭಗವತಾ ಯಥಾ ಧರ್ಮೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ಏತತ್ ತು ಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಕಥಂ ರೇತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನು ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದಿದ್ದೇನು ಎಂದರೆ, ಬೀಜ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು.
ಅನ್ನಮ್ ಅಶ್ನನ್ತಿ ಯೇ ದೇವಾಃ ಶರೀರಸ್ಥಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮನಸ್ ತಥಾ
ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಇವುಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ.
ತತಸ್ ತೃಪ್ತೇಷು ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪಞ್ಚಸು ಮನಃಷಷ್ಠೇಷು ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ರೇತಃ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಮಹತ್
ಈ ಐದು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರನೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬೀಜ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತೋ ಗರ್ಭಃ ಸಂಭವತಿ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಏತದ್ ವಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆಮೇಲೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಶ್ಲೇಷ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ—ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಆಖ್ಯಾತಂ ನೋ ಭಗವತಾ ಗರ್ಭಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಯಥಾ ಯಥಾ ಜಾತಸ್ ತು ಪುರುಷಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ ತದ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಪರಮಾತ್ಮನು ನಮಗೆ ಗರ್ಭ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಆಸನ್ನಮಾತ್ರಪುರುಷಸ್ ತೈರ್ ಭೂತೈರ್ ಅಭಿಭೂಯತೇ ವಿಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ ತು ತೈರ್ ಭೂತೈಃ ಪುನರ್ ಯಾತ್ಯ್ ಅಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚ ಭೂತಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಜೀವಮ್ ಏವ ಹಿ ತತೋ ಽಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ವಾಶುಭಮ್ ದೇವತಾಃ ಪಞ್ಚಭೂತಸ್ಥಾಃ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆ ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಜೀವಿಗೆ ಪ್ರಾಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಕರ್ಮವನ್ನು, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ತ್ವಗ್ ಅಸ್ಥಿ ಮಾಂಸಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತೈಸ್ ತು ಭೂತೈರ್ ವಿವರ್ಜಿತಃ ಜೀವಃ ಸ ಭಗವನ್ ಕ್ವಸ್ಥಃ ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮಶ್ನುತೇ
ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಜೀವಿ, ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಜೀವಃ ಕರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಶೀಘ್ರಂ ರೇತಃಸಮಾಗತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತತಃ ಕಾಲೇನ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಜೀವಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಬೇಗನೆ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ—ದ್ವಿಜರೆ—
ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈಃ ಕ್ಲೇಶೋ ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈರ್ ವಧಃ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚ ನರಃ ಕ್ಲೇಶಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ತೊಂದರೆ, ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ನಾಶ, ದುಃಖ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರ, ಮತ್ತು ಸಂಕಟ—allವು ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಹ ಲೋಕೇ ಸ ತು ಪ್ರಾಣೀ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ವೈ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿ ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಕರ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತನಾಗಿ.
ಯದಿ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಯುಜ್ಯ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಸೇವತೇ ತತಃ ಸ ಪುರುಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೇವತೇ ನಿತ್ಯದಾ ಸುಖಮ್
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಆ ಜೀವಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾನ್ತರಾನ್ತರಂ ಧರ್ಮಮ್ ಅಧರ್ಮಮ್ ಉಪಸೇವತೇ ಸುಖಸ್ಯಾನನ್ತರಂ ದುಃಖಂ ಸ ಜೀವೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆದರೆ, ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಸುಖದ ನಂತರ ಆ ಜೀವಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಧರ್ಮೇಣ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಯಮಸ್ಯ ವಿಷಯಂ ಗತಃ ಮಹಾದುಃಖಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಯಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪಶುಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಯೇನೇಹ ಯಸ್ಯಾಂ ಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಜೀವೋ ಮೋಹಸಮಾಯುಕ್ತಸ್ ತನ್ ಮೇ ಶೃಣುತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ, ಯಾವ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೋ, ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು—ಅದನ್ನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.
ಯದ್ ಏತದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರೈಃ ಸೇತಿಹಾಸೈಶ್ ಚ ಛನ್ದಸಿ ಯಮಸ್ಯ ವಿಷಯಂ ಘೋರಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು—ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಲೋಕ, ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ದೇವತುಲ್ಯಾನಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನ್ಯತಿರಿಕ್ತಾನಿ ಗತಿಮನ್ತಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಪಶುಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ.
ಯಮಸ್ಯ ಭವನೇ ದಿವ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸಮೇ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ ನಿಯತೈರ್ ಬದ್ಧೋ ಜನ್ತುರ್ ದುಃಖಾನ್ಯ್ ಉಪಾಶ್ನುತೇ
ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ದಿವ್ಯವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಂತೆಯೇ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೇನ ಯೇನ ಹಿ ಭಾವೇನ ಯೇನ ವೈ ಕರ್ಮಣಾ ಗತಿಮ್ ಪ್ರಯಾತಿ ಪುರುಷೋ ಘೋರಾಂ ತಥಾ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅತಃ ಪರಮ್
ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾನವನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಭಯಾನಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ ದ್ವಿಜೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ ಪತಿತಾತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಾಥ ಖರಯೋನೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ದ್ವಿಜನು, ಮೋಹದಿಂದ ಪತನವಾದವರಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಕತ್ತೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಖರೋ ಜೀವತಿ ವರ್ಷಾಣಿ ದಶ ಪಞ್ಚ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಖರೋ ಮೃತೋ ಬಲೀವರ್ದಃ ಸಪ್ತ ವರ್ಷಾಣಿ ಜೀವತಿ
ಕತ್ತೆ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಕತ್ತೆ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅದು ಎತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ, ಎತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷ ಬದುಕುತ್ತದೆ.