ಶಾಠ್ಯೇನಾಪಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ಯೇ ಸ್ಮರನ್ತಿ ಜನಾರ್ದನಮ್ ತೇ ಽಪಿ ಯಾನ್ತಿ ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಂಚನೆಯಿಂದಲಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿದರೂ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೋಷರಹಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಕ್ರೋಧಸಕ್ತೋ ಽಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ಧರಿಮ್ ಸೋ ಽಪಿ ದೋಷಕ್ಷಯಾನ್ ಮುಕ್ತಿಂ ಲಭೇಚ್ ಚೇದಿಪತಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾರಿಗೇನೇ ಅತಿಯಾದ ಕೋಪವಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ಅವರ ದೋಷಗಳು ದೂರವಾದಾಗ ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ಯಮಮಾರ್ಗಂ ತೇ ನರಕೇಷು ಚ ಯಾತನಾಮ್ ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚ ಪುನರ್ ವ್ಯಾಸಂ ಸಂಶಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಯಮನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ಕಃ ಸಹಾಯೋ ವೈ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಸುತೋ ಗುರುಃ
ಹೇ ಭಗವಂತ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನೇ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಗಾತಿ ಯಾರು? ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗ ಅಥವಾ ಗುರು ಯಾರು?
ಜ್ಞಾತಿಸಂಬನ್ಧಿವರ್ಗಶ್ ಚ ಮಿತ್ರವರ್ಗಸ್ ತಥೈವ ಚ ಗೃಹಂ ಶರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಜನಾಃ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅಮುತ್ರ ಲೋಕೇ ವೈ ಕಶ್ ಚ ತಾನ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಬಂಧುಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ, ಮನೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮರಳಿದಾಗ, ಅದು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದವನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ಏಕಃ ಪ್ರಸೂಯತೇ ವಿಪ್ರಾ ಏಕ ಏವ ಹಿ ನಶ್ಯತಿ ಏಕಸ್ ತರತಿ ದುರ್ಗಾಣಿ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಏಕಸ್ ತು ದುರ್ಗತಿಮ್
ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ದುರ್ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಹಾಯಃ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥಾ ಭ್ರಾತಾ ಸುತೋ ಗುರುಃ ಜ್ಞಾತಿಸಂಬನ್ಧಿವರ್ಗಶ್ ಚ ಮಿತ್ರವರ್ಗಸ್ ತಥೈವ ಚ
ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ಮಗ, ಗುರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಹಾಯಕರಲ್ಲ.
ಮೃತಂ ಶರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಜನಾಃ ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಇವ ರೋದಿತ್ವಾ ತತೋ ಯಾನ್ತಿ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ
ಮನುಷ್ಯರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು, ಅದು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಅಳಿದರು, ನಂತರ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತೈಸ್ ತಚ್ ಛರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಧರ್ಮ ಏಕೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಃ ಸಹಾಯಶ್ ಚ ಸೇವಿತವ್ಯಃ ಸದಾ ನೃಭಿಃ
ಅವರು ಆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಧರ್ಮವೇ ಒಬ್ಬನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಸದಾ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣೀ ಧರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ ಸ್ವರ್ಗಗತಿಂ ಪರಾಮ್ ತಥೈವಾಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತೋ ನರಕಂ ಚೋಪಪದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಅಧರ್ಮವಿದ್ದರೆ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪಾಪಾಗತೈರ್ ಅರ್ಥೈರ್ ನಾನುರಜ್ಯೇತ ಪಣ್ಡಿತಃ ಧರ್ಮ ಏಕೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಾಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪದಿಂದ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪಂಡಿತನು ಆಸೆಪಡಬಾರದು; ಧರ್ಮವೇ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜ ಸಂಗಾತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲೋಭಾನ್ ಮೋಹಾದ್ ಅನುಕ್ರೋಶಾದ್ ಭಯಾದ್ ವಾಥ ಬಹುಶ್ರುತಃ ನರಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪರಾರ್ಥೇ ಲೋಭಮೋಹಿತಃ
ಲೋಭ, ಮೋಹ, ದಯೆ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದರೂ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಲೋಭದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಶ್ ಚಾರ್ಥಶ್ ಚ ಕಾಮಶ್ ಚ ತ್ರಿತಯಂ ಜೀವತಃ ಫಲಮ್ ಏತತ್ ತ್ರಯಮ್ ಅವಾಪ್ತವ್ಯಮ್ ಅಧರ್ಮಪರಿವರ್ಜಿತಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ—ಈ ಮೂರು ಜೀವಂತವರಿಗೆ ಫಲಗಳು. ಆದರೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಮೂರು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಶ್ರುತಂ ಭಗವತೋ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ಪರಂ ಹಿತಮ್ ಶರೀರನಿಚಯಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಬುದ್ಧಿರ್ ನೋ ಽತ್ರ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ದೇಹದ ಗುಟ್ಟು ತಿಳಿಯಲು ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮೃತಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ನೃಣಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತತಾಂ ಗತಮ್ ಅಚಕ್ಷುರ್ವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಥಂ ಧರ್ಮೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ
ಮನುಷ್ಯನ ಮೃತ ದೇಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಲಭ್ಯವಾಗಿದಾಗ, ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಅವನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ?
ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮನೋನ್ತರಮ್ ಬುದ್ಧಿರ್ ಆತ್ಮಾ ಚ ಸಹಿತಾ ಧರ್ಮಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಿತ್ಯದಾ
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ ಇಹ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಾ ದಿವಾನಿಶಮ್ ಏತೈಶ್ ಚ ಸಹ ಧರ್ಮೋ ಹಿ ತಂ ಜೀವಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಇವುಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳ ಜೊತೆ ಧರ್ಮವೂ ಆ ಜೀವಿಯ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಗ್ ಅಸ್ಥಿ ಮಾಂಸಂ ಶುಕ್ರಂ ಚ ಶೋಣಿತಂ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಶರೀರಂ ವರ್ಜಯನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಜೀವಿತೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತ—ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜೀವ ಇಲ್ಲದಾಗ ಇವುಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ತತೋ ಧರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಸ ಜೀವಃ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಕಥಯಾಮಿ ವಃ
ನೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಜೀವಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಲಿ ನಿಮಗೆ?
ತದ್ ದರ್ಶಿತಂ ಭಗವತಾ ಯಥಾ ಧರ್ಮೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ಏತತ್ ತು ಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಃ ಕಥಂ ರೇತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನು ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದಿದ್ದೇನು ಎಂದರೆ, ಬೀಜ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು.
ಅನ್ನಮ್ ಅಶ್ನನ್ತಿ ಯೇ ದೇವಾಃ ಶರೀರಸ್ಥಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮನಸ್ ತಥಾ
ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಇವುಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾನೀಯ ದ್ವಿಜರೆ.
ತತಸ್ ತೃಪ್ತೇಷು ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಪಞ್ಚಸು ಮನಃಷಷ್ಠೇಷು ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ರೇತಃ ಸಂಪದ್ಯತೇ ಮಹತ್
ಈ ಐದು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರನೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬೀಜ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ತತೋ ಗರ್ಭಃ ಸಂಭವತಿ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಏತದ್ ವಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆಮೇಲೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಶ್ಲೇಷ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ—ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಆಖ್ಯಾತಂ ನೋ ಭಗವತಾ ಗರ್ಭಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಯಥಾ ಯಥಾ ಜಾತಸ್ ತು ಪುರುಷಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ ತದ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಪರಮಾತ್ಮನು ನಮಗೆ ಗರ್ಭ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಆಸನ್ನಮಾತ್ರಪುರುಷಸ್ ತೈರ್ ಭೂತೈರ್ ಅಭಿಭೂಯತೇ ವಿಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ ತು ತೈರ್ ಭೂತೈಃ ಪುನರ್ ಯಾತ್ಯ್ ಅಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚ ಭೂತಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಜೀವಮ್ ಏವ ಹಿ ತತೋ ಽಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ವಾಶುಭಮ್ ದೇವತಾಃ ಪಞ್ಚಭೂತಸ್ಥಾಃ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಥ
ಆ ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಜೀವಿಗೆ ಪ್ರಾಣ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಕರ್ಮವನ್ನು, ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
ತ್ವಗ್ ಅಸ್ಥಿ ಮಾಂಸಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತೈಸ್ ತು ಭೂತೈರ್ ವಿವರ್ಜಿತಃ ಜೀವಃ ಸ ಭಗವನ್ ಕ್ವಸ್ಥಃ ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮಶ್ನುತೇ
ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಜೀವಿ, ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಜೀವಃ ಕರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಶೀಘ್ರಂ ರೇತಃಸಮಾಗತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತತಃ ಕಾಲೇನ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಜೀವಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಬೇಗನೆ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ—ದ್ವಿಜರೆ—
ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈಃ ಕ್ಲೇಶೋ ಯಮಸ್ಯ ಪುರುಷೈರ್ ವಧಃ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚ ನರಃ ಕ್ಲೇಶಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ತೊಂದರೆ, ಯಮನ ಸೇವಕರಿಂದ ನಾಶ, ದುಃಖ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರ, ಮತ್ತು ಸಂಕಟ—allವು ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಹ ಲೋಕೇ ಸ ತು ಪ್ರಾಣೀ ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ವೈ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿ ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಕರ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತನಾಗಿ.