ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕಾನ್ ದೇವಃ ಸ್ವಯಂ ಸಂಮಾನಯೇದ್ ಯಮಃ ಸ್ವಾಗತಾಸನದಾನೇನ ಪಾದ್ಯಾರ್ಘ್ಯೇಣ ಪ್ರಿಯೇಣ ತು
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ನೋಡಿ, ಯಮ ದೇವತೆ ಸ್ವತಃ ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಧನ್ಯಾ ಯೂಯಂ ಮಹಾತ್ಮಾನ ಆತ್ಮನೋ ಹಿತಕಾರಿಣಃ ಯೇನ ದಿವ್ಯಸುಖಾರ್ಥಾಯ ಭವದ್ಭಿಃ ಸುಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಿಮ್ಮದೇ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಸukhಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು.
ಇದಂ ವಿಮಾನಮ್ ಆರುಹ್ಯ ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಭೋಗಭೂಷಿತಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛಧ್ವಮ್ ಅತುಲಂ ಸರ್ವಕಾಮಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ, ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸೌಖ್ಯ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ರಥದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ, ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ.
ತತ್ರ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾಭೋಗಾನ್ ಅನ್ತೇ ಪುಣ್ಯಪರಿಕ್ಷಯಾತ್ ಯತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಲ್ಪಮ್ ಅಶುಭಂ ಫಲಂ ತದ್ ಇಹ ಭೋಕ್ಷ್ಯಥ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ತು ತಂ ಧರ್ಮರಾಜಾನಂ ನರಾಃ ಪುಣ್ಯಾನುಭಾವತಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೌಮ್ಯಮನಸಂ ಪಿತೃಭೂತಮ್ ಇವಾತ್ಮನಃ
ಆದರೆ, ಪುಣ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಯಾರು ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಃ ಸೇವಿತವ್ಯಃ ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಃ ಧರ್ಮಾದ್ ಅರ್ಥಸ್ ತಥಾ ಕಾಮೋ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಪರಿಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಅದು ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಧನ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೋ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಭ್ರಾತಾ ಧರ್ಮೋ ನಾಥಃ ಸುಹೃತ್ ತಥಾ ಧರ್ಮಃ ಸ್ವಾಮೀ ಸಖಾ ಗೋಪ್ತಾ ತಥಾ ಧಾತಾ ಚ ಪೋಷಕಃ
ಧರ್ಮವೇ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಸಹೋದರ; ಧರ್ಮವೇ ರಕ್ಷಕ, ಸ್ನೇಹಿತ; ಧರ್ಮವೇ ಒಡೆಯ, ಗೆಳೆಯ, ಕಾಯುವವ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕನು.
ಧರ್ಮಾದ್ ಅರ್ಥೋ ಽರ್ಥತಃ ಕಾಮಃ ಕಾಮಾದ್ ಭೋಗಃ ಸುಖಾನಿ ಚ ಧರ್ಮಾದ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಏಕಾಗ್ರ್ಯಂ ಧರ್ಮಾತ್ ಸ್ವರ್ಗಗತಿಃ ಪರಾ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಧನ, ಧನದಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸುಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಸ್ ತು ಸೇವಿತೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್ ದೇವತ್ವಂ ಚ ದ್ವಿಜತ್ವಂ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ವೈದ್ಯರು, ನೀವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅದು ಮಹಾ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ದೇವತ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವಿಜತ್ವವೂ ಖಂಡಿತ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಚ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪಾಪಂ ನರಾಣಾಂ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತಮ್ ತದೈಷಾಂ ಭಜತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ ಧರ್ಮಂ ಚಾತ್ರ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಹೌದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೇಷು ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುರ್ಲಭಮ್ ಯೋ ಹಿ ನಾಚರತೇ ಧರ್ಮಂ ಭವೇತ್ ಸ ಖಲು ವಞ್ಚಿತಃ
ಸಹಸ್ರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕುತ್ಸಿತಾ ಯೇ ದರಿದ್ರಾಶ್ ಚ ವಿರೂಪಾ ವ್ಯಾಧಿತಾಸ್ ತಥಾ ಪರಪ್ರೇಷ್ಯಾಶ್ ಚ ಮೂರ್ಖಾಶ್ ಚ ಜ್ಞೇಯಾ ಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಹೀನ, ಬಡವರು, ಕುರುಪರು, ರೋಗಿಗಳು, ಇತರರ ಸೇವಕರು, ಮೂರ್ಖರು—ಇವರನ್ನು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ಹಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷಃ ಶೂರಾಃ ಪಣ್ಡಿತಾ ಭೋಗಿನೋ ಽರ್ಥಿನಃ ಅರೋಗಾ ರೂಪವನ್ತಶ್ ಚ ತೈಸ್ ತು ಧರ್ಮಃ ಪುರಾ ಕೃತಃ
ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಶೂರರು, ಪಂಡಿತರು, ಭೋಗಿಗಳು, ಧನಿಕರು, ಆರೋಗ್ಯವಂತರೂ, ಸುಂದರರೂ ಆಗಿರುವವರು—ಇವರು ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ಧರ್ಮರತಾ ವಿಪ್ರಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಗತಿಮ್ ಉತ್ತಮಾಮ್ ಅಧರ್ಮಂ ಸೇವಮಾನಾಸ್ ತು ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ವೈದಿಕರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಹತ್ತಿಕೊಂಡವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ನರಾ ನರಕಧ್ವಂಸಿವಾಸುದೇವಮ್ ಅನುವ್ರತಾಃ ತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯಮಂ ವಾ ನರಕಾಣಿ ವಾ
ನರಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಕನಸಲ್ಲೂ ಯಮನನ್ನು ಅಥವಾ ನರಕಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾದಿನಿಧನಂ ದೇವಂ ದೈತ್ಯದಾನವದಾರಣಮ್ ಯೇ ನಮನ್ತಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ನಹಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಯಮಮ್
ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೇವರನ್ನು, ದೈತ್ಯ-ದಾನವರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನನ್ನು ಯಾವವರು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಮನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ಽಚ್ಯುತಂ ಶರಣಂ ಗತಾಃ ನ ಸಮರ್ಥೋ ಯಮಸ್ ತೇಷಾಂ ತೇ ಮುಕ್ತಿಫಲಭಾಗಿನಃ
ಯಾರು ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಅಚ್ಯುತನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಮನು ಏನು ಮಾಡಲಾಗದು; ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಜನಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥಂ ನಿತ್ಯಂ ನಾರಾಯಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ ನಮನ್ತಿ ನಹಿ ತೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಾದ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಗಾಮಿನಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಜನರು, ವೈದಿಕರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತೇ ದೂತಾನ್ ನ ತನ್ ಮಾರ್ಗಂ ನ ಯಮಂ ನ ಚ ತಾಂ ಪುರೀಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಷ್ಣುಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನರಕಾಣಿ ಕಥಂಚನ
ಅವರು ಯಮದೂತರನ್ನೂ, ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ, ಯಮನನ್ನೂ, ಆ ಪಟ್ಟಣವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃ ಪಾಪಂ ನರಾ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಾಃ ನ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ನತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್
ಮೋಹದಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಾಠ್ಯೇನಾಪಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ಯೇ ಸ್ಮರನ್ತಿ ಜನಾರ್ದನಮ್ ತೇ ಽಪಿ ಯಾನ್ತಿ ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಂಚನೆಯಿಂದಲಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿದರೂ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೋಷರಹಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಕ್ರೋಧಸಕ್ತೋ ಽಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕೀರ್ತಯೇದ್ ಧರಿಮ್ ಸೋ ಽಪಿ ದೋಷಕ್ಷಯಾನ್ ಮುಕ್ತಿಂ ಲಭೇಚ್ ಚೇದಿಪತಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾರಿಗೇನೇ ಅತಿಯಾದ ಕೋಪವಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ಅವರ ದೋಷಗಳು ದೂರವಾದಾಗ ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ಯಮಮಾರ್ಗಂ ತೇ ನರಕೇಷು ಚ ಯಾತನಾಮ್ ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚ ಪುನರ್ ವ್ಯಾಸಂ ಸಂಶಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಯಮನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ಕಃ ಸಹಾಯೋ ವೈ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಸುತೋ ಗುರುಃ
ಹೇ ಭಗವಂತ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನೇ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಗಾತಿ ಯಾರು? ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗ ಅಥವಾ ಗುರು ಯಾರು?
ಜ್ಞಾತಿಸಂಬನ್ಧಿವರ್ಗಶ್ ಚ ಮಿತ್ರವರ್ಗಸ್ ತಥೈವ ಚ ಗೃಹಂ ಶರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಜನಾಃ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅಮುತ್ರ ಲೋಕೇ ವೈ ಕಶ್ ಚ ತಾನ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಬಂಧುಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ, ಮನೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮರಳಿದಾಗ, ಅದು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದವನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?
ಏಕಃ ಪ್ರಸೂಯತೇ ವಿಪ್ರಾ ಏಕ ಏವ ಹಿ ನಶ್ಯತಿ ಏಕಸ್ ತರತಿ ದುರ್ಗಾಣಿ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಏಕಸ್ ತು ದುರ್ಗತಿಮ್
ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ದುರ್ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಹಾಯಃ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥಾ ಭ್ರಾತಾ ಸುತೋ ಗುರುಃ ಜ್ಞಾತಿಸಂಬನ್ಧಿವರ್ಗಶ್ ಚ ಮಿತ್ರವರ್ಗಸ್ ತಥೈವ ಚ
ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಸಹೋದರ, ಮಗ, ಗುರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಹಾಯಕರಲ್ಲ.
ಮೃತಂ ಶರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಜನಾಃ ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಇವ ರೋದಿತ್ವಾ ತತೋ ಯಾನ್ತಿ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ
ಮನುಷ್ಯರು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು, ಅದು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಅಳಿದರು, ನಂತರ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತೈಸ್ ತಚ್ ಛರೀರಮ್ ಉತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಧರ್ಮ ಏಕೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಃ ಸಹಾಯಶ್ ಚ ಸೇವಿತವ್ಯಃ ಸದಾ ನೃಭಿಃ
ಅವರು ಆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಧರ್ಮವೇ ಒಬ್ಬನ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಸದಾ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣೀ ಧರ್ಮಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ ಸ್ವರ್ಗಗತಿಂ ಪರಾಮ್ ತಥೈವಾಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತೋ ನರಕಂ ಚೋಪಪದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಅಧರ್ಮವಿದ್ದರೆ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.