ನಾರ್ಯೋ ನಾತ್ಯಚರನ್ ಭರ್ತೄನ್ ಭಾರ್ಯಾಂ ನಾತ್ಯಚರತ್ ಪತಿಃ ಸರ್ವಮ್ ಆಸೀಜ್ ಜಗದ್ ದಾನ್ತಂ ನಿರ್ದಸ್ಯುರ್ ಅಭವನ್ ಮಹೀ
ಹೆಂಡತಿಗಳು ಗಂಡಸರನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಗಂಡಸರು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೋಷಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ರಾಮ ಏಕೋ ಽಭವದ್ ಭರ್ತಾ ರಾಮಃ ಪಾಲಯಿತಾಭವತ್ ಆಸನ್ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಿಣಃ
ರಾಮನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ರಾಮನೇ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು; ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸಾವಿರಾರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಿತು.
ಅರೋಗಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಶ್ ಚಾಸನ್ ರಾಮೇ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಶಾಸತಿ ದೇವತಾನಾಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ರಾಮನು ರಾಜ್ಯವಾಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಮವಾಯೋ ಽಭೂದ್ ರಾಮೇ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಶಾಸತಿ ಗಾಥಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ರ ಗಾಯನ್ತಿ ಯೇ ಪುರಾಣವಿದೋ ಜನಾಃ
ರಾಮನು ರಾಜ್ಯವಾಳುವಾಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು; ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಒಂದು ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರಾಮೇ ನಿಬದ್ಧತತ್ತ್ವಾರ್ಥಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಶ್ಯಾಮೋ ಯುವಾ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷೋ ದೀಪ್ತಾಸ್ಯೋ ಮಿತಭಾಷಿತಃ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ರಾಮನ ಮಹಿಮೆ ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ಗಾಢವರ್ಣ, ಯುವಕ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡುವವನು.
ಆಜಾನುಬಾಹುಃ ಸುಮುಖಃ ಸಿಂಹಸ್ಕನ್ಧೋ ಮಹಾಭುಜಃ ದಶ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಮೋ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಕಾರಯತ್
ಬಾಹುಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು, ಮುಖ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯವಾಳಿದನು.
ಋಕ್ಸಾಮಯಜುಷಾಂ ಘೋಷೋ ಜ್ಯಾಘೋಷಶ್ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನೋ ಽಭವದ್ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ದೀಯತಾಂ ಭುಜ್ಯತಾಮ್ ಇತಿ
ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುರ್ವೇದಗಳ ಪಾರಾಯಣ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತನಾದ ರಾಮನ ಧನುಸ್ಸಿನ ಶಬ್ದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು: 'ಕೊಡಿ, ಅನುಭವಿಸಿ' ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದವು.
ಸತ್ತ್ವವಾನ್ ಗುಣಸಂಪನ್ನೋ ದೀಪ್ಯಮಾನಃ ಸ್ವತೇಜಸಾ ಅತಿ ಚನ್ದ್ರಂ ಚ ಸೂರ್ಯಂ ಚ ರಾಮೋ ದಾಶರಥಿರ್ ಬಭೌ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ದಶರಥನ ಪುತ್ರ ರಾಮನು ಚಂದ್ರನಿಗೂ ಸೂರ್ಯನಿಗೂ ಮೀರಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಈಜೇ ಕ್ರತುಶತೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸಮಾಪ್ತವರದಕ್ಷಿಣೈಃ ಹಿತ್ವಾಯೋಧ್ಯಾಂ ದಿವಂ ಯಾತೋ ರಾಘವೋ ಹಿ ಮಹಾಬಲಃ
ಅವನು ನೂರಾರು ಪುಣ್ಯಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಬಹು ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಘವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಏವಮ್ ಏವ ಮಹಾಬಾಹುರ್ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಕುಲನನ್ದನಃ ರಾವಣಂ ಸಗಣಂ ಹತ್ವಾ ದಿವಮ್ ಆಚಕ್ರಮೇ ವಿಭುಃ
ಇದೇ ರೀತಿ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಆನಂದವಾದ ಮಹಾಬಾಹು ರಾಮನು ರಾವಣನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಅಪರಃ ಕೇಶವಸ್ಯಾಯಂ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮಾಥುರೇ ಕಲ್ಪೇ ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾಯ ವೈ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೇಶವನ ಮತ್ತೊಂದು ಅವತಾರ ಮಥುರಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಯತ್ರ ಶಾಲ್ವಂ ಚ ಚೈದ್ಯಂ ಚ ಕಂಸಂ ದ್ವಿವಿದಮ್ ಏವ ಚ ಅರಿಷ್ಟಂ ವೃಷಭಂ ಕೇಶಿಂ ಪೂತನಾಂ ದೈತ್ಯದಾರಿಕಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಲ್ವ, ಚೈದ್ಯ, ಕಂಸ, ದ್ವಿವಿದ, ಅರಿಷ್ಟ, ವೃಷಭ, ಕೇಶಿ, ಪೂತನಾ ಎಂಬ ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ನಾಗಂ ಕುವಲಯಾಪೀಡಂ ಚಾಣೂರಂ ಮುಷ್ಟಿಕಂ ತಥಾ ದೈತ್ಯಾನ್ ಮಾನುಷದೇಹೇನ ಸೂದಯಾಮ್ ಆಸ ವೀರ್ಯವಾನ್
ವೀರನಾದ ಅವನು ಮಾನವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುವಲಯಾಪೀಡ ಎಂಬ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು, ಚಾಣೂರ, ಮುಷ್ಟಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಛಿನ್ನಂ ಬಾಹುಸಹಸ್ರಂ ಚ ಬಾಣಸ್ಯಾದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ ನರಕಶ್ ಚ ಹತಃ ಸಂಖ್ಯೇ ಯವನಶ್ ಚ ಮಹಾಬಲಃ
ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನಾಡಿದ ಬಾಣನ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಕಡಿದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ನರಕನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದನು, ಮಹಾಬಲಯುತನಾದ ಯವನನೂ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಹೃತಾನಿ ಚ ಮಹೀಪಾನಾಂ ಸರ್ವರತ್ನಾನಿ ತೇಜಸಾ ದುರಾಚಾರಾಶ್ ಚ ನಿಹಿತಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಾ ಯೇ ಮಹೀತಲೇ
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು; ದುಶ್ಚರಿತ್ರೆಯ ರಾಜರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಏಷ ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಕಲ್ಕೀ ವಿಷ್ಣುಯಶಾ ನಾಮ ಶಮ್ಭಲಗ್ರಾಮಸಂಭವಃ
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮನು ವಿಷ್ಣುಯಶಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಶಂಭಲ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿಯಾಗಿ ಅವತಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭೂಯೋ ದೇವೋ ಮಹಾಯಶಾಃ ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ದಿವ್ಯಾ ದೇವಗಣೈರ್ ವೃತಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪುನಃ ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವರು ಅವತರಿಸುವನು; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ರೂಪಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾಃ ಪುರಾಣೇಷು ಗೀಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ ಯತ್ರ ದೇವಾ ವಿಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾನುಕೀರ್ತನೇ
ಈ ಅವತಾರಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಂ ವರ್ತತೇ ಯತ್ರ ವೇದಶ್ರುತಿಸಮಾಹಿತಮ್ ಏತದ್ ಉದ್ದೇಶಮಾತ್ರೇಣ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾನುಕೀರ್ತನಮ್
ಯಲ್ಲಿ ವೇದಶ್ರುತಿ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾಣವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಅವತಾರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೂ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತಿತಂ ಕೀರ್ತನೀಯಸ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಗುರೋರ್ ವಿಭೋಃ ಪ್ರೀಯನ್ತೇ ಪಿತರಸ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾನುಕೀರ್ತನಾತ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಗುರುವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅವತಾರಗಳ ವರ್ಣನೆ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವರು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತವೀರ್ಯಸ್ಯ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೈಮುಗಿದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು—
ಏತಾಶ್ ಚ ಯೋಗೇಶ್ವರಯೋಗಮಾಯಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನರೋ ಮುಚ್ಯತಿ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಋದ್ಧಿಂ ಸಮೃದ್ಧಿಂ ವಿಪುಲಾಂಶ್ ಚ ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶೀಘ್ರಂ ಭಗವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್
ಈ ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಯೋಗಮಾಯೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಬೇಗನೆ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಮಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತತೇಜಸಃ ಸರ್ವಪಾಪಹರಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಪುಣ್ಯಮಯ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ನ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛಾಮಃ ಪುಣ್ಯಧರ್ಮಾಮೃತಸ್ಯ ಚ ಮುನೇ ತ್ವನ್ಮುಖಗೀತಸ್ಯ ತಥಾ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ನಃ
ಮುನಿಯೇ, ಧರ್ಮರೂಪವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸುಂದರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನಮಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಪ್ರಲಯಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಮ್ ವೇತ್ಸಿ ಸರ್ವಂ ಮುನೇ ತೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಮುನಿಯೇ, ನೀವು ಭೂತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಯಮಲೋಕಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಃ ಪರಮದುರ್ಗಮಃ ದುಃಖಕ್ಲೇಶಕರಃ ಶಶ್ವತ್ ಸರ್ವಭೂತಭಯಾವಹಃ
ಯಮಲೋಕದ ಮಾರ್ಗವು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪೀಡನೆ ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಕಥಂ ತೇನ ನರಾ ಯಾನ್ತಿ ಮಾರ್ಗೇಣ ಯಮಸಾದನಮ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚೈವ ಮಾರ್ಗಸ್ಯ ಬ್ರೂಹಿ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಯಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಆ ಮಾರ್ಗದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಮುನೇ ಪೃಚ್ಛಾಮ ಸರ್ವಜ್ಞ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಮ್ ಅಶೇಷತಃ ಕಥಂ ನರಕದುಃಖಾನಿ ನಾಪ್ನುವನ್ತಿ ನರಾನ್ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ: ಮಾನವರು ನರಕದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಕೇನೋಪಾಯೇನ ದಾನೇನ ಧರ್ಮೇಣ ನಿಯಮೇನ ಚ ಮಾನುಷಸ್ಯ ಚ ಯಾಮ್ಯಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಕಿಯದ್ ಅನ್ತರಮ್
ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ, ಯಾವ ದಾನದಿಂದ, ಯಾವ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಿಯಮದಿಂದ, ಮಾನವರ ಲೋಕದಿಂದ ಯಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಕಥಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾನಾನಿ ಕಿಯನ್ತಿ ಕಿಯನ್ತಿ ನರಕಾಣಿ ಚ
ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ನರಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಇವೆ?