ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಪುನರ್ ದಕ್ಷಾದಯೋ ನೃಪಾಃ ಪುನಶ್ ಚೈವ ನಿರುಧ್ಯನ್ತೇ ವಿದ್ವಾಂಸ್ ತತ್ರ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ದಕ್ಷನಂತಹ ರಾಜರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಅಚಂಭಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಯೈಷ್ಠ್ಯಂ ಕಾನಿಷ್ಠಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ಪೂರ್ವಂ ನಾಸೀದ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಪ ಏವ ಗರೀಯೋ ಽಭೂತ್ ಪ್ರಭಾವಶ್ ಚೈವ ಕಾರಣಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹಿರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕತನ ಎಂಬ ಭೇದವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಅದೇ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿತ್ತು.
ಇಮಾಂ ವಿಸೃಷ್ಟಿಂ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋ ವಿದ್ಯಾತ್ ಸಚರಾಚರಾಮ್ ಪ್ರಜಾವಾನ್ ಆಯುರ್ ಉತ್ತೀರ್ಣಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಈ ದಕ್ಷನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿಸ್ತರೇಣೈವ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಕೀರ್ತಯ
ಲೋಮಹರ್ಷಣ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಜೇತಿ ವ್ಯಾದಿಷ್ಟಃ ಪೂರ್ವಂ ದಕ್ಷಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಯಥಾ ಸಸರ್ಜ ಭೂತಾನಿ ತಥಾ ಶೃಣುತ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಆದೇಶಿತನಾಗಿ ದಕ್ಷನು ಹಿಂದೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಮಾನಸಾನ್ಯ್ ಏವ ಭೂತಾನಿ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವಾಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ ಋಷೀನ್ ದೇವಾನ್ ಸಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಅಸುರಾನ್ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಸುರರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು.
ಯದಾಸ್ಯ ಮಾನಸೀ ವಿಪ್ರಾ ನ ವ್ಯವರ್ಧತ ವೈ ಪ್ರಜಾ ತದಾ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಹೇತೋಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಸ ಮೈಥುನೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಸಿಸೃಕ್ಷುರ್ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಅಸಿಕ್ನೀಮ್ ಆವಹತ್ ಪತ್ನೀಂ ವೀರಣಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ವೀರಣ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ಅಸಿಕ್ನಿಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಸುತಾಂ ಸುತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾಂ ಮಹತೀಂ ಲೋಕಧಾರಿಣೀಮ್ ಅಥ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೈರಣ್ಯಾಂ ಪಞ್ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಅವಳು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟಳು; ಆ ವೈರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಅಸಿಕ್ನ್ಯಾಂ ಜನಯಾಮ್ ಆಸ ದಕ್ಷ ಏವ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ತಾಂಸ್ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗಾನ್ ಸಂವಿವರ್ಧಯಿಷೂನ್ ಪ್ರಜಾಃ
ಅಸಿಕ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ನೋಡಿ,
ದೇವರ್ಷಿಃ ಪ್ರಿಯಸಂವಾದೋ ನಾರದಃ ಪ್ರಾಬ್ರವೀದ್ ಇದಮ್ ನಾಶಾಯ ವಚನಂ ತೇಷಾಂ ಶಾಪಾಯೈವಾತ್ಮನಸ್ ತಥಾ
ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಅವರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಯಂ ಕಶ್ಯಪಃ ಸುತವರಂ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ವ್ಯಜೀಜನತ್ ದಕ್ಷಸ್ಯ ವೈ ದುಹಿತರಿ ದಕ್ಷಶಾಪಭಯಾನ್ ಮುನಿಃ
ಪರಮೇಶ್ಠಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪನು, ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ದಕ್ಷನ ಶಾಪದ ಭಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ಪೂರ್ವಂ ಸ ಹಿ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ನಾರದಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಅಸಿಕ್ನ್ಯಾಮ್ ಅಥ ವೈರಣ್ಯಾಂ ಭೂಯೋ ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮಃ
ಹಿಂದೆ ನಾರದನು ಪರಮೇಶ್ಠಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ, ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು, ಅಸಿಕ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ವೈರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತಂ ಭೂಯೋ ಜನಯಾಮ್ ಆಸ ಪಿತೇವ ಮುನಿಪುಂಗವಮ್ ತೇನ ದಕ್ಷಸ್ಯ ವೈ ಪುತ್ರಾ ಹರ್ಯಶ್ವಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ತಂದೆಯಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು, ಅವನು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು. ಅವನಿಂದ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರರು ಹರ್ಯಶ್ವರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.
ನಿರ್ಮಥ್ಯ ನಾಶಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಧಿನಾ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ ತಸ್ಯೋದ್ಯತಸ್ ತದಾ ದಕ್ಷೋ ನಾಶಾಯಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ದಕ್ಷನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅವರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದನು.
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೀನ್ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಯಾಚಿತಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ ತತೋ ಽಭಿಸಂಧಿಶ್ ಚಕ್ರೇ ವೈ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಪರಮೇಶ್ಠಿಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ದಕ್ಷನು ಪರಮೇಶ್ಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಕನ್ಯಾಯಾಂ ನಾರದೋ ಮಹ್ಯಂ ತವ ಪುತ್ರೋ ಭವೇದ್ ಇತಿ ತತೋ ದಕ್ಷಃ ಸುತಾಂ ಪ್ರಾದಾತ್ ಪ್ರಿಯಾಂ ವೈ ಪರಮೇಷ್ಠಿನೇ ಸ ತಸ್ಯಾಂ ನಾರದೋ ಜಜ್ಞೇ ಭೂಯಃ ಶಾಪಭಯಾದ್ ಋಷಿಃ
ನಾರದನು ನನ್ನಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಕ್ಷನು ಶಾಪದ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನನಗೆ ಕೇಳಿದಂತೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಕಥಂ ಪ್ರಣಾಶಿತಾಃ ಪುತ್ರಾ ನಾರದೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಸೂತವರ್ಯ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ ತತ್ತ್ವತಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದನು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದಕ್ಷಸ್ಯ ಪುತ್ರಾ ಹರ್ಯಶ್ವಾ ವಿವರ್ಧಯಿಷವಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸಮಾಗತಾ ಮಹಾವೀರ್ಯಾ ನಾರದಸ್ ತಾನ್ ಉವಾಚ ಹ
ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರರಾದ ಹರ್ಯಶ್ವರು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ನಾರದನು ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬಾಲಿಶಾ ಬತ ಯೂಯಂ ವೈ ನಾಸ್ಯಾ ಜಾನೀತ ವೈ ಭುವಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ರಷ್ಟುಕಾಮಾ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಾತ್ಮಜಾಃ
ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಇನ್ನೂ ಬಾಲಿಶರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಭೂಮಿಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.
ಅನ್ತರ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ ಚೈವ ಕಥಂ ಸೃಜಥ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ತೇ ತು ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಾಃ ಸರ್ವತೋ ದಿಶಃ
ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ, ಒಳಗೆಯೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು? ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಗೂ ಹೋದರು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಸಮುದ್ರೇಭ್ಯ ಇವಾಪಗಾಃ ಹರ್ಯಶ್ವೇಷ್ವ್ ಅಥ ನಷ್ಟೇಷು ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಃ ಪುನಃ
ಇಂದುವರೆಗೂ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿಲ್ಲ, ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ. ಹರ್ಯಶ್ವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನಾದ ದಕ್ಷನು ಮತ್ತೆ—
ವೈರಣ್ಯಾಮ್ ಅಥ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಮ್ ಅಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ ವಿವರ್ಧಯಿಷವಸ್ ತೇ ತು ಶಬಲಾಶ್ವಾಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಜಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಭುವಾದ ದಕ್ಷನು ವೈರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರೂ ಕೂಡ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಶಬಲಾಶ್ವರು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ವಚನಂ ತೇ ತು ನಾರದೇನ ಪ್ರಚೋದಿತಾಃ ಅನ್ಯೋನ್ಯಮ್ ಊಚುಸ್ ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಆಹ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಃ
ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ನಾರದನು ಅವರಿಗೂ ಅದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ, 'ಮಹರ್ಷಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಭ್ರಾತೄಣಾಂ ಪದವೀಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಗನ್ತವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಶ್ ಚ ಸುಖಂ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಹೇ ಪ್ರಜಾಃ
'ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಣ್ಣಂದಿರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲೇಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವೇ ಇಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸೋಣ.'
ತೇ ಽಪಿ ತೇನೈವ ಮಾರ್ಗೇಣ ಪ್ರಯಾತಾಃ ಸರ್ವತೋ ದಿಶಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಸಮುದ್ರೇಭ್ಯ ಇವಾಪಗಾಃ
ಅವರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಗೂ ಹೋದರು. ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿಲ್ಲ, ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈ ಭ್ರಾತಾ ಭ್ರಾತುರ್ ಅನ್ವೇಷಣೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರಯಾತೋ ನಶ್ಯತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ತನ್ ನ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಪಶ್ಚಿತಾ
ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ದ್ವಿಜರೆ, ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದ ಸಹೋದರನು ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಂಶ್ ಚೈವ ನಷ್ಟಾನ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ಪುತ್ರಾನ್ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಷಷ್ಟಿಂ ತತೋ ಽಸೃಜತ್ ಕನ್ಯಾ ವೈರಣ್ಯಾಮ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಪುತ್ರರು ನಾಶವಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು ವೈರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತಾಸ್ ತದಾ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ಭಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಕಶ್ಯಪಃ ಪ್ರಭುಃ ಸೋಮೋ ಧರ್ಮಶ್ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತಥೈವಾನ್ಯೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಕಶ್ಯಪನು ಅವಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ಸೋಮನು, ಧರ್ಮನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ದದೌ ಸ ದಶ ಧರ್ಮಾಯ ಕಶ್ಯಪಾಯ ತ್ರಯೋದಶ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿ ಸೋಮಾಯ ಚತಸ್ರೋ ಽರಿಷ್ಟನೇಮಿನೇ
ಅವನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮನಿಗೆ, ಹದಿಮೂರು ಜನರನ್ನು ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನರನ್ನು ಸೋಮನಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಜನರನ್ನು ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.