ಯೋಗೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಲೇವರಮ್ ವಾಚ್ಯಶ್ ಚ ದ್ವಾರಕಾವಾಸೀ ಜನಃ ಸರ್ವಸ್ ತಥಾಹುಕಃ
ನಾನು ಕೂಡ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಈ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ದ್ವಾರಕೆಯ ಜನರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಹುಕನಿಗೂ ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಬೇಕು.
ಯಥೇಮಾಂ ನಗರೀಂ ಸರ್ವಾಂ ಸಮುದ್ರಃ ಪ್ಲಾವಯಿಷ್ಯತಿ ತಸ್ಮಾದ್ ರಥೈಃ ಸುಸಜ್ಜೈಸ್ ತು ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅರ್ಜುನಾಗಮಃ
ಈ ನಗರವನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ಮುಳುಗಿಸುವಾಗ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಜುನನ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು.
ನ ಸ್ಥೇಯಂ ದ್ವಾರಕಾಮಧ್ಯೇ ನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತೇ ತತ್ರ ಪಾಣ್ಡವೇ ತೇನೈವ ಸಹ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಯತ್ರ ಯಾತಿ ಸ ಕೌರವಃ
ಪಾಂಡವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಉಳಿಯಬಾರದು; ಆ ಕೌರವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ನೀವೂ ಅವನ ಜೊತೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಗತ್ವಾ ಚ ಬ್ರೂಹಿ ಕೌನ್ತೇಯಮ್ ಅರ್ಜುನಂ ವಚನಂ ಮಮ ಪಾಲನೀಯಸ್ ತ್ವಯಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಜನೋ ಽಯಂ ಮತ್ಪರಿಗ್ರಹಃ
ಹೋಗಿ ಕುಂತೀಪುತ್ರ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳು: 'ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಜನರನ್ನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾಯಬೇಕು' ಎಂದು.
ಇತ್ಯ್ ಅರ್ಜುನೇನ ಸಹಿತೋ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಭವಾಞ್ ಜನಮ್ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಯಾತು ವಜ್ರಶ್ ಚ ಯದುರಾಜೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹೀಗಾಗಿ ನೀನು ಅರ್ಜುನನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು; ವಜ್ರನು ಯಾದವ ರಾಜನಾಗುವನು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ದಾರುಕಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಬಹುಶಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಾಯಾದ್ ಯಥೋದಿತಮ್
ಹೀಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದಾರುಕನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿ, ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಹೊರಟನು.
ಸ ಚ ಗತ್ವಾ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ದ್ವಾರಕಾಯಾಂ ತಥಾರ್ಜುನಮ್ ಆನಿನಾಯ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಂ ವಜ್ರಂ ಚಕ್ರೇ ತಥಾ ನೃಪಮ್
ಅವನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು; ಮಹಾಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ವಜ್ರನನ್ನು ರಾಜನನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು.
ಭಗವಾನ್ ಅಪಿ ಗೋವಿನ್ದೋ ವಾಸುದೇವಾತ್ಮಕಂ ಪರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮನಿ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ಸರ್ವಭೂತೇಷ್ವ್ ಅಧಾರಯತ್
ಪರಮಪಾವನ ಗೋವಿಂದನು ಕೂಡ ವಾಸುದೇವನ ತಾತ್ಪರ್ಯವಾದ ತನ್ನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಡಸಿದನು.
ಸ ಮಾನಯನ್ ದ್ವಿಜವಚೋ ದುರ್ವಾಸಾ ಯದ್ ಉವಾಚ ಹ ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಽಭವತ್ ಪಾದಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಾನುನಿ ಸತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಕಾಲನ್ನು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ವೈ ಜರಾ ನಾಮ ತದಾ ತತ್ರ ಸ ಲುಬ್ಧಕಃ ಮುಶಲಶೇಷಲೋಹಸ್ಯ ಸಾಯಕಂ ಧಾರಯನ್ ಪರಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರಾ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರನು ಬಂದು, ಮುಶಲದಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಸ ತತ್ಪಾದಂ ಮೃಗಾಕಾರಂ ಸಮವೇಕ್ಷ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ತತೋ ವಿವ್ಯಾಧ ತೇನೈವ ತೋಮರೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜಿಂಕೆಯ ಕಾಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಪಾದವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತನು. ನಂತರ, ಅದೇ ಭಾಲದಿಂದ ಆ ಪಾದವನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಗತಶ್ ಚ ದದೃಶೇ ತತ್ರ ಚತುರ್ಬಾಹುಧರಂ ನರಮ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಹ ಚೈವೈನಂ ಪ್ರಸೀದೇತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, 'ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ' ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಅಜಾನತಾ ಕೃತಮ್ ಇದಂ ಮಯಾ ಹರಿಣಶಙ್ಕಯಾ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಮ್ ಆತ್ಮಪಾಪೇನ ದಗ್ಧಂ ಮಾ ದಗ್ಧುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸಿ—ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಡಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಇನ್ನಷ್ಟು ದಂಡಿಸಬೇಡಿ.
ತತಸ್ ತಂ ಭಗವಾನ್ ಆಹ ನಾಸ್ತಿ ತೇ ಭಯಮ್ ಅಣ್ವ್ ಅಪಿ ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಲುಬ್ಧ ಸ್ವರ್ಗೇಶ್ವರಾಸ್ಪದಮ್
ಆಗ ಭಗವಂತನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯು, ಓ ಬೇಟಗಾರ.'
ವಿಮಾನಮ್ ಆಗತಂ ಸದ್ಯಸ್ ತದ್ವಾಕ್ಯಸಮನನ್ತರಮ್ ಆರುಹ್ಯ ಪ್ರಯಯೌ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲುಬ್ಧಕಸ್ ತತ್ಪ್ರಸಾದತಃ
ಆ ಮಾತುಗಳಾದ ಕೂಡಲೇ, ಆಕಾಶಯಾನವು ಅಲ್ಲಿ ಬಂತು. ಅದನ್ನು ಏರಿ, ಬೇಟಗಾರನು ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ಸಂಯೋಜ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತೇ ಽವ್ಯಯೇ ಽಚಿನ್ತ್ಯೇ ವಾಸುದೇವಮಯೇ ಽಮಲೇ
ಅವನು ಹೋದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು, ವಾಸುದೇವನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಅಜನ್ಮನ್ಯ್ ಅಜರೇ ಽನಾಶಿನ್ಯ್ ಅಪ್ರಮೇಯೇ ಽಖಿಲಾತ್ಮನಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮಾನುಷಂ ದೇಹಮ್ ಅವಾಪ ತ್ರಿವಿಧಾಂ ಗತಿಮ್
ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಮೂರು ವಿಧದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಅರ್ಜುನೋ ಽಪಿ ತದಾನ್ವಿಷ್ಯ ಕೃಷ್ಣರಾಮಕಲೇವರೇ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಲಮ್ಭಯಾಮ್ ಆಸ ತಥಾನ್ಯೇಷಾಮ್ ಅನುಕ್ರಮಾತ್
ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಅವರ ಹಾಗೂ ಇತರರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಅಷ್ಟೌ ಮಹಿಷ್ಯಃ ಕಥಿತಾ ರುಕ್ಮಿಣೀಪ್ರಮುಖಾಸ್ ತು ಯಾಃ ಉಪಗೃಹ್ಯ ಹರೇರ್ ದೇಹಂ ವಿವಿಶುಸ್ ತಾ ಹುತಾಶನಮ್
ರುಕ್ಮಿಣಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಹಿಷಿಯರು, ಹರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ರೇವತೀ ಚೈವ ರಾಮಸ್ಯ ದೇಹಮ್ ಆಶ್ಲಿಷ್ಯ ಸತ್ತಮಾಃ ವಿವೇಶ ಜ್ವಲಿತಂ ವಹ್ನಿಂ ತತ್ಸಙ್ಗಾಹ್ಲಾದಶೀತಲಮ್
ರಾಮನ ಪತ್ನಿಯಾದ ರೇವತಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸದ್ಗುಣವಂತಳು, ರಾಮನ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಸಂಗದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ದಹನಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ಉಗ್ರಸೇನಸ್ ತು ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ತಥೈವಾನಕದುನ್ದುಭಿಃ ದೇವಕೀ ರೋಹಿಣೀ ಚೈವ ವಿವಿಶುರ್ ಜಾತವೇದಸಮ್
ಇದು ಕೇಳಿದ ಉಗ್ರಸೇನ, ಅನಕದುಂದುಭಿ, ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿಯವರೂ ಕೂಡ ಆ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ತತೋ ಽರ್ಜುನಃ ಪ್ರೇತಕಾರ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇಷಾಂ ಯಥಾವಿಧಿ ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ಜನಂ ಸರ್ವಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಜ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ನಂತರ ಅರ್ಜುನನು ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ವಜ್ರನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟನು.
ದ್ವಾರವತ್ಯಾ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಾಃ ಕೃಷ್ಣಪತ್ನ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಶಃ ವಜ್ರಂ ಜನಂ ಚ ಕೌನ್ತೇಯಃ ಪಾಲಯಞ್ ಶನಕೈರ್ ಯಯೌ
ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಕೃಷ್ಣಪತ್ನಿಯರು ಹೊರಟರು; ಕುಂತೀಪುತ್ರನು ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಿದನು.
ಸಭಾ ಸುಧರ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣೇನ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಸಮಾಹೃತಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ಜಗಾಮ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾರಿಜಾತಶ್ ಚ ಪಾದಪಃ
ಕೃಷ್ಣನು ಮರಣಲೋಕಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದ ಸುಧರ್ಮಾ ಸಭಾಭವನವೂ, ಪಾರಿಜಾತವೃಕ್ಷವೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದವು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ದಿನೇ ಹರಿರ್ ಯಾತೋ ದಿವಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಮೇದಿನೀಮ್ ತಸ್ಮಿನ್ ದಿನೇ ಽವತೀರ್ಣೋ ಽಯಂ ಕಾಲಕಾಯಃ ಕಲಿಃ ಕಿಲ
ಹರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ದಿನವೇ, ಆ ದಿನ ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಕಲಿ ಇಳಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ಲಾವಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ಶೂನ್ಯಾಂ ದ್ವಾರಕಾಂ ಚ ಮಹೋದಧಿಃ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠಗೃಹಂ ತ್ವ್ ಏಕಂ ನಾಪ್ಲಾವಯತ ಸಾಗರಃ
ಆ ಮಹಾಸಾಗರವು ಖಾಲಿಯಾದ ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯದುಕುಲದ ಮುಖ್ಯನ ಮನೆ ಮಾತ್ರ ಮುಳುಗಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನಾತಿಕ್ರಾಮತಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಸ್ ತದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಮಹೋದಧಿಃ ನಿತ್ಯಂ ಸಂನಿಹಿತಸ್ ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ ಕೇಶವೋ ಯತಃ
ಇಂದಿಗೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಆ ಮಹಾಸಾಗರವು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಕೇಶವನು ಸದಾ ಅಲ್ಲಿ ಇರುವನು.
ತದ್ ಅತೀವ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾತಕನಾಶನಮ್ ವಿಷ್ಣುಕ್ರೀಡಾನ್ವಿತಂ ಸ್ಥಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಾಪಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ಸ್ಥಳವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು; ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾರ್ಥಃ ಪಞ್ಚನದೇ ದೇಶೇ ಬಹುಧಾನ್ಯಧನಾನ್ವಿತೇ ಚಕಾರ ವಾಸಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜನಸ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಪಾರ್ಥನು ಪಂಚನದಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯವೂ ಧನವೂ ತುಂಬಿರುವ ಊರಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜನರೊಡನೆ ವಾಸವನ್ನಿಟ್ಟನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ತತೋ ಲೋಭಃ ಸಮಭವತ್ ಪಾರ್ಥೇನೈಕೇನ ಧನ್ವಿನಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ನೀಯಮಾನಾ ದಸ್ಯೂನಾಂ ನಿಹತೇಶ್ವರಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಧನುರ್ಧಾರಿ ಪಾರ್ಥನಿಗೆ, ದಸ್ಯುಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಭ ಉಂಟಾಯಿತು.