ವಿಷ್ಣುಚಕ್ರಪ್ರತಿಹತಪ್ರಭಾವಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ತತಃ ಕಾಶಿಬಲಂ ಭೂರಿ ಪ್ರಮಥಾನಾಂ ತಥಾ ಬಲಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ವಿಷ್ಣುಚಕ್ರದಿಂದ ಆ ಕ್ರಿತ್ಯೆಯ ಶಕ್ತಿ ಕುಂಠಿತವಾದಾಗ, ಕಾಶಿಯ ಮಹಾಸೇನೆಯೂ ಪ್ರಮಥರ ಸೇನೆಯೂ ಕೂಡ ಸೋತುಹೋದವು.
ಸಮಸ್ತಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಯುತಂ ಚಕ್ರಸ್ಯಾಭಿಮುಖಂ ಯಯೌ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಮೋಕ್ಷಬಹುಲಂ ದಗ್ಧ್ವಾ ತದ್ ಬಲಮ್ ಓಜಸಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ ಆ ಸೇನೆ ಚಕ್ರದ ಎದುರಿಗೆ ಬಂತು; ಆದರೆ ಆಯುಧಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿದಂತೆ ಆ ಸೇನೆ ಚಕ್ರದ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದದು.
ಕೃತ್ವಾಕ್ಷೇಮಾಮ್ ಅಶೇಷಾಂ ತಾಂ ಪುರೀಂ ವಾರಾಣಸೀಂ ಯಯೌ ಪ್ರಭೂತಭೃತ್ಯಪೌರಾಂ ತಾಂ ಸಾಶ್ವಮಾತಙ್ಗಮಾನವಾಮ್
ಆ ಚಕ್ರವು ಆ ಪುರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಅನೇಕ ಭೃತ್ಯರು, ಪೌರುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಜನರು ತುಂಬಿರುವ ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಅಶೇಷದುರ್ಗಕೋಷ್ಠಾಂ ತಾಂ ದುರ್ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಾಂ ಸುರೈರ್ ಅಪಿ ಜ್ವಾಲಾಪರಿವೃತಾಶೇಷಗೃಹಪ್ರಾಕಾರತೋರಣಾಮ್
ಅದು ಕೋಟೆಗಳೂ, ಕೋಶಗಳೂ ತುಂಬಿದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನೋಡಲು ಭಯಂಕರವಾದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳು, ಗೋಡೆಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ದದಾಹ ತಾಂ ಪುರೀಂ ಚಕ್ರಂ ಸಕಲಾಮ್ ಏವ ಸತ್ವರಮ್ ಅಕ್ಷೀಣಾಮರ್ಷಮ್ ಅತ್ಯಲ್ಪಸಾಧ್ಯಸಾಧನನಿಸ್ಪೃಹಮ್ ತಚ್ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರಸ್ಫುರದ್ದೀಪ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಭ್ಯಾಯಯೌ ಕರಮ್
ಆ ಚಕ್ರವು ಅಪಾರ ಕೋಪದಿಂದ, ಯಾವ ಅಡ್ಡಿ ಬಂದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲವೆಂಬ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ನಗರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಿತು; ನಂತರ ಅದು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು.
ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಹೇ ಭೂಯೋ ಬಲಭದ್ರಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ಮುನೇ ಪರಾಕ್ರಮಂ ಶೌರ್ಯಂ ತನ್ ನೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ಮುನಿಯೇ, ಬಲಭದ್ರನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಯಮುನಾಕರ್ಷಣಾದೀನಿ ಶ್ರುತಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ಅತ್ರ ವೈ ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಂ ಮಹಾಭಾಗ ಯದ್ ಅನ್ಯತ್ ಕೃತವಾನ್ ಬಲಃ
ಯಮುನೆಯನ್ನು ಎಳೆದದ್ದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಮಹಾನुभಾವನೇ, ಬಲನು ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕರ್ಮ ಯದ್ ರಾಮೇಣಾಭವತ್ ಕೃತಮ್ ಅನನ್ತೇನಾಪ್ರಮೇಯೇನ ಶೇಷೇಣ ಧರಣೀಭೃತಾ
ಮುನಿಗಳೇ, ಅನಂತನಾದ ರಾಮನು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳನು, ಭೂಮಿಗೆ ಆಧಾರವಾದವನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ದುರ್ಯೋಧನಸ್ಯ ತನಯಾಂ ಸ್ವಯಂವರಕೃತೇಕ್ಷಣಾಮ್ ಬಲಾದ್ ಆದತ್ತವಾನ್ ವೀರಃ ಸಾಮ್ಬೋ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಃ
ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನಾದ ಸಾಹಸಿಯು, ಸಾಮ್ಬನು, ದುರ್ಯೋಧನನ ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮಹಾವೀರ್ಯಾಃ ಕರ್ಣದುರ್ಯೋಧನಾದಯಃ ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣಾದಯಶ್ ಚೈವ ಬಬನ್ಧುರ್ ಯುಧಿ ನಿರ್ಜಿತಮ್
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮಹಾವೀರರಾದ ಕರ್ಣ, ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣರು ಕೂಡ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತ ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಯಾದವಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೋಧಂ ದುರ್ಯೋಧನಾದಿಷು ಮುನಯಃ ಪ್ರತಿಚಕ್ರುಶ್ ಚ ತಾನ್ ವಿಹನ್ತುಂ ಮಹೋದ್ಯಮಮ್
ಇದು ಕೇಳಿದ ಯಾದವರು ಎಲ್ಲರೂ ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು; ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.
ತಾನ್ ನಿವಾರ್ಯ ಬಲಃ ಪ್ರಾಹ ಮದಲೋಲಾಕುಲಾಕ್ಷರಮ್ ಮೋಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಮದ್ವಚನಾದ್ ಯಾಸ್ಯಾಮ್ಯ್ ಏಕೋ ಹಿ ಕೌರವಾನ್
ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಬಲನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಕೌರವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.'
ಬಲದೇವಸ್ ತತೋ ಗತ್ವಾ ನಗರಂ ನಾಗಸಾಹ್ವಯಮ್ ಬಾಹ್ಯೋಪವನಮಧ್ಯೇ ಽಭೂನ್ ನ ವಿವೇಶ ಚ ತತ್ ಪುರಮ್
ಬಲದೇವನು ನಂತರ ನಾಗಸಾಹ್ವಯ ಎಂಬ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಹೊರಗಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಒಳ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ಬಲಮ್ ಆಗತಮ್ ಆಜ್ಞಾಯ ತದಾ ದುರ್ಯೋಧನಾದಯಃ ಗಾಮ್ ಅರ್ಘಮ್ ಉದಕಂ ಚೈವ ರಾಮಾಯ ಪ್ರತ್ಯವೇದಯನ್ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ ಸರ್ವಂ ತತಸ್ ತಾನ್ ಆಹ ಕೌರವಾನ್
ಬಲನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಹಸು, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ಗೌರವಗಳನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದರು; ನಂತರ ರಾಮನು ಕೌರವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಆಜ್ಞಾಪಯತ್ಯ್ ಉಗ್ರಸೇನಃ ಸಾಮ್ಬಮ್ ಆಶು ವಿಮುಞ್ಚತ
ಉಗ್ರಸೇನನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬಿಡಿ.
ತತಸ್ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣಾದಯೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಕರ್ಣದುರ್ಯೋಧನಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಚುಕ್ರುಧುರ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕರ್ಣ, ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರು ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಊಚುಶ್ ಚ ಕುಪಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಬಾಹ್ಲಿಕಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಭೂಮಿಪಾಃ ಅರಾಜಾರ್ಹಂ ಯದೋರ್ ವಂಶಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಮುಶಲಾಯುಧಮ್
ಬಾಹ್ಲಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾದವರು ಮುಷಲವನ್ನು ಹಿಡಿದವರಾದರೂ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ.'
ಭೋ ಭೋಃ ಕಿಮ್ ಏತದ್ ಭವತಾ ಬಲಭದ್ರೇರಿತಂ ವಚಃ ಆಜ್ಞಾಂ ಕುರುಕುಲೋತ್ಥಾನಾಂ ಯಾದವಃ ಕಃ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
'ಓಹ್ ಓಹ್! ಬಲಭದ್ರನು ಈ ರೀತಿ ಆದೇಶಿಸುವದು ಏನು? ಯಾದವರು ಯಾವುದು ಕೌರವರಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ?'
ಉಗ್ರಸೇನೋ ಽಪಿ ಯದ್ಯ್ ಆಜ್ಞಾಂ ಕೌರವಾಣಾಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ ತದ್ ಅಲಂ ಪಾಣ್ಡುರೈಶ್ ಛತ್ತ್ರೈರ್ ನೃಪಯೋಗ್ಯೈರ್ ಅಲಂಕೃತೈಃ
ಉಗ್ರಸೇನನು ಕೌರವರಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಿದರೆ, ಅವನು ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ ರಾಜರಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಛತ್ರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಲಿ.
ತದ್ ಗಚ್ಛ ಬಲಭದ್ರ ತ್ವಂ ಸಾಮ್ಬಮ್ ಅನ್ಯಾಯಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ನ ಭವತೋ ನೋಗ್ರಸೇನಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್
ಬಲಭದ್ರಾ, ನೀನು ಹೋಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊ; ನಾವು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಅಥವಾ ಉಗ್ರಸೇನನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಣತಿರ್ ಯಾ ಕೃತಾಸ್ಮಾಕಂ ಮಾನ್ಯಾನಾಂ ಕುಕುರಾನ್ಧಕೈಃ ನ ನಾಮ ಸಾ ಕೃತಾ ಕೇಯಮ್ ಆಜ್ಞಾ ಸ್ವಾಮಿನಿ ಭೃತ್ಯತಃ
ಕುಕುರು ಮತ್ತು ಅಂಧಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಂತೆ ತೋರಿಸಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾದ ಗೌರವವಲ್ಲ; ಸೇವಕನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ?
ಗರ್ವಮ್ ಆರೋಪಿತಾ ಯೂಯಂ ಸಮಾನಾಸನಭೋಜನೈಃ ಕೋ ದೋಷೋ ಭವತಾಂ ನೀತಿರ್ ಯತ್ ಪ್ರೀಣಾತ್ಯ್ ಅನಪೇಕ್ಷಿತಾ
ನೀವು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಕೂತು ಊಟಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಗರ್ವವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ನಡೆಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಇದೆ, ಅದು ಯಾರನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ಅರ್ಚ್ಯೋ ಭವತಾ ಯೋ ಽಯಂ ಬಲ ನಿವೇದಿತಃ ಪ್ರೇಮ್ಣೈವ ನ ತದ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಕುಲಾದ್ ಯುಷ್ಮತ್ಕುಲೋಚಿತಮ್
ನೀನು ನಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಈ ಬಲಿಯನ್ನು ನಾವು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ವಂಶಕ್ಕೂ, ನಿಮ್ಮ ವಂಶಕ್ಕೂ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಬಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಕುರವಃ ಸರ್ವೇ ನಾಮುಞ್ಚನ್ತ ಹರೇಃ ಸುತಮ್ ಕೃತೈಕನಿಶ್ಚಯಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿವಿಶುರ್ ಗಜಸಾಹ್ವಯಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲ ಕುರುವರು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಹರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಗಜಸಾಹ್ವಯ ಎಂಬ ಸಭಾಭವನಕ್ಕೆ ಒಳಗೆ ಹೋದರು.
ಮತ್ತಃ ಕೋಪೇನ ಚಾಘೂರ್ಣಂ ತತೋ ಽಧಿಕ್ಷೇಪಜನ್ಮನಾ ಉತ್ಥಾಯ ಪಾರ್ಷ್ಣ್ಯಾ ವಸುಧಾಂ ಜಘಾನ ಸ ಹಲಾಯುಧಃ
ಆಗ ಹಳಾಯುಧನು ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಪಾದದ ಬೆನ್ನುಭಾಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು.
ತತೋ ವಿದಾರಿತಾ ಪೃಥ್ವೀ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಘಾತಾನ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಆಸ್ಫೋಟಯಾಮ್ ಆಸ ತದಾ ದಿಶಃ ಶಬ್ದೇನ ಪೂರಯನ್ ಉವಾಚ ಚಾತಿತಾಮ್ರಾಕ್ಷೋ ಭ್ರುಕುಟೀಕುಟಿಲಾನನಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪಾದದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೀರಿದನು. ನಂತರ ಕೈಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ತಟ್ಟಿದನು, ಆ ಶಬ್ದದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದವು. ಕೋಪದಿಂದ ಕೆಂಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭುಜಂಗಿಸಿದ ಮುಖದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಹೋ ಮಹಾವಲೇಪೋ ಽಯಮ್ ಅಸಾರಾಣಾಂ ದುರಾತ್ಮನಾಮ್ ಕೌರವಾಣಾಮ್ ಆಧಿಪತ್ಯಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಕಿಲ ಕಾಲಜಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಕುರುವರ ದುಷ್ಟರು, ವ್ಯರ್ಥರು ಎಷ್ಟು ಗರ್ವದಿಂದಿದ್ದಾರೆ! ಅವರ ಆಧಿಪತ್ಯವು ನಮಗಿಂತ ಮೇಲು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಲದ ನಿಯಮವೇ?
ಉಗ್ರಸೇನಸ್ಯ ಯೇ ನಾಜ್ಞಾಂ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಲಙ್ಘನಾಮ್ ಆಜ್ಞಾಂ ಪ್ರತೀಚ್ಛೇದ್ ಧರ್ಮೇಣ ಸಹ ದೇವೈಃ ಶಚೀಪತಿಃ
ಉಗ್ರಸೇನನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾರು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದು ಮೀರುವಂತಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿ. ಧರ್ಮದಂತೆ ದೇವೇಂದ್ರನೂ ಆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾಧ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಧರ್ಮಾಂ ತಾಮ್ ಉಗ್ರಸೇನಃ ಶಚೀಪತೇಃ ಧಿಙ್ ಮನುಷ್ಯಶತೋಚ್ಛಿಷ್ಟೇ ತುಷ್ಟಿರ್ ಏಷಾಂ ನೃಪಾಸನೇ
ಉಗ್ರಸೇನನು ಸದಾ ಧರ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ನೂರಾರು ಜನರು ಬಳಸಿದ ರಾಜಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸಂತೋಷಪಡುವ ಇವರಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಲಿ.
ಪಾರಿಜಾತತರೋಃ ಪುಷ್ಪಮಞ್ಜರೀರ್ ವನಿತಾಜನಃ ಬಿಭರ್ತಿ ಯಸ್ಯ ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ನ ಮಹೀಪತಿಃ
ಪಾರಿಜಾತ ಮರದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಧರಿಸುವ ರಾಜನು ಕೂಡ ಇವರ ರಾಜನಲ್ಲ.