ಜಗಾಮ ಕೃಷ್ಣಃ ಸಹಸಾ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪಾದಪೋತ್ತಮಮ್ ತತಃ ಶಙ್ಖಮ್ ಉಪಾಧ್ಮಾಯ ದ್ವಾರಕೋಪರಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಮಹಾ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತಕ್ಷಣ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿ, ದ್ವಾರಕೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಹರ್ಷಮ್ ಉತ್ಪಾದಯಾಮ್ ಆಸ ದ್ವಾರಕಾವಾಸಿನಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಅವತೀರ್ಯಾಥ ಗರುಡಾತ್ ಸತ್ಯಭಾಮಾಸಹಾಯವಾನ್
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಗರುಡನಿಂದ ಇಳಿದು, ಸತ್ಯಭಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ನಿಷ್ಕುಟೇ ಸ್ಥಾಪಯಾಮ್ ಆಸ ಪಾರಿಜಾತಂ ಮಹಾತರುಮ್ ಯಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯ ಜನಃ ಸರ್ವೋ ಜಾತಿಂ ಸ್ಮರತಿ ಪೌರ್ವಿಕೀಮ್
ಆ ಮಹಾ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟನು. ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ವಂಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
ವಾಸ್ಯತೇ ಯಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಗನ್ಧೇನೋರ್ವೀ ತ್ರಿಯೋಜನಮ್ ತತಸ್ ತೇ ಯಾದವಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಗನ್ಧಾನ್ ಅಮಾನುಷಾನ್
ಆ ವೃಕ್ಷದ ಹೂವುಗಳ ಸುಗಂಧವು ಮೂರು ಯೋಜನೆ ದೂರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾದವರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳಂತಹ, ಮಾನವನಲ್ಲದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ದದೃಶುಃ ಪಾದಪೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಕುರ್ವತೋ ಮುಖದರ್ಶನಮ್ ಕಿಂಕರೈಃ ಸಮುಪಾನೀತಂ ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಾದಿ ತತೋ ಧನಮ್
ಅವರು ಆ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನು ಮುಖವನ್ನೆಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸೇವಕರು ಆನೆ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯಾದ ಧನವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ ಕೃಷ್ಣೋ ಜಗ್ರಾಹ ನರಕಸ್ಯ ಪರಿಗ್ರಹಾತ್ ತತಃ ಕಾಲೇ ಶುಭೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಉಪಯೇಮೇ ಜನಾರ್ದನಃ
ನರಕಾಸುರನ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವಾಹವಾದನು.
ತಾಃ ಕನ್ಯಾ ನರಕಾವಾಸಾತ್ ಸರ್ವತೋ ಯಾಃ ಸಮಾಹೃತಾಃ ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಗೋವಿನ್ದಃ ಕಾಲೇನಾಸಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ನರಕಾಸುರನ ನಿವಾಸದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಸಿದ ಆ ಯುವತಿಯರನ್ನು, ಗೋವಿಂದನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದನು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಜಗ್ರಾಹ ವಿಧಿವತ್ ಪಾಣೀನ್ ಪೃಥಗ್ದೇಹೇ ಸ್ವಧರ್ಮತಃ ಷೋಡಶ ಸ್ತ್ರೀಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶತಮ್ ಏಕಂ ತಥಾಧಿಕಮ್
ಪ್ರತಿ ಯುವತಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಹಿಡಿದು, ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಒಂದು ನೂರು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು.
ತಾವನ್ತಿ ಚಕ್ರೇ ರೂಪಾಣಿ ಭಗವಾನ್ ಮಧುಸೂದನಃ ಏಕೈಕಶಶ್ ಚ ತಾಃ ಕನ್ಯಾ ಮೇನಿರೇ ಮಧುಸೂದನಮ್
ಮಧುಸೂದನನು ಅಷ್ಟೊಂದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವತಿಯೂ ಮಧುಸೂದನನು ತನ್ನದಾದವನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು.
ಮಮೈವ ಪಾಣಿಗ್ರಹಣಂ ಗೋವಿನ್ದಃ ಕೃತವಾನ್ ಇತಿ ನಿಶಾಸು ಜಗತಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ತಾಸಾಂ ಗೇಹೇಷು ಕೇಶವಃ ಉವಾಸ ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿಶ್ವರೂಪಧರೋ ಹರಿಃ
'ಗೋವಿಂದನು ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದನು' ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಾವಿಸಿದರು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೇಶವನು ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಾದ್ಯಾ ಹರೇಃ ಪುತ್ರಾ ರುಕ್ಮಿಣ್ಯಾಂ ಕಥಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಭಾನ್ವಾದಿಕಾಂಶ್ ಚ ವೈ ಪುತ್ರಾನ್ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ವ್ಯಜಾಯತ
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹರಿಯು ರುಕ್ಮಿಣಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪುತ್ರರು. ಭಾನು ಮೊದಲಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸತ್ಯಭಾಮೆ ಹೆತ್ತಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ದೀಪ್ತಿಮನ್ತಃ ಪ್ರಪಕ್ಷಾದ್ಯಾ ರೋಹಿಣ್ಯಾಸ್ ತನಯಾ ಹರೇಃ ಬಭೂವುರ್ ಜಾಮ್ಬವತ್ಯಾಶ್ ಚ ಸಾಮ್ಬಾದ್ಯಾ ಬಾಹುಶಾಲಿನಃ
ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಕ್ಷ ಮೊದಲಾದವರು ರೋಹಿಣಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು; ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸಾಮ್ಬ ಮೊದಲಾದವರು ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ತನಯಾ ಭದ್ರವಿನ್ದಾದ್ಯಾ ನಾಗ್ನಜಿತ್ಯಾಂ ಮಹಾಬಲಾಃ ಸಂಗ್ರಾಮಜಿತ್ಪ್ರಧಾನಾಸ್ ತು ಶೈಬ್ಯಾಯಾಂ ಚಾಭವನ್ ಸುತಾಃ
ಭದ್ರವಿಂದ ಮೊದಲಾದ ಮಹಾಬಲಿಗಳು ನಾಗ್ನಜಿತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಶೈಬ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸಂಗ್ರಾಮಜಿತ್ ಮೊದಲಾದವರು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವೃಕಾದ್ಯಾಸ್ ತು ಸುತಾ ಮಾದ್ರೀ ಗಾತ್ರವತ್ಪ್ರಮುಖಾನ್ ಸುತಾನ್ ಅವಾಪ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ಪುತ್ರಾನ್ ಕಾಲಿನ್ದ್ಯಾಶ್ ಚ ಶ್ರುತಾದಯಃ
ವೃಕ ಮೊದಲಾದವರು ಮಾದ್ರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು; ಗಾತ್ರವತ್ ಮೊದಲಾದವರು ಲಕ್ಷ್ಮಣೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು; ಶ್ರುತ ಮೊದಲಾದವರು ಕಾಲಿಂದಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಅನ್ಯಾಸಾಂ ಚೈವ ಭಾರ್ಯಾಣಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾನಿ ಚಕ್ರಿಣಃ ಅಷ್ಟಾಯುತಾನಿ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶತಂ ತಥಾ
ಮತ್ತಿತರ ಪತ್ನಿಗಳಿಂದಲೂ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಾದರು; ಎಂಭತ್ತಾಯಿರದ ಒಂದು ನೂರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಃ ಪ್ರಮುಖಸ್ ತೇಷಾಂ ರುಕ್ಮಿಣ್ಯಾಸ್ ತು ಸುತಸ್ ತತಃ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಾದ್ ಅನಿರುದ್ಧೋ ಽಭೂದ್ ವಜ್ರಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜಾಯತ
ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮಗನು. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಂದ ಅನಿರುದ್ಧನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಂದ ವಜ್ರನು ಜನಿಸಿದನು.
ಅನಿರುದ್ಧೋ ರಣೇ ರುದ್ಧೋ ಬಲೇಃ ಪೌತ್ರೀಂ ಮಹಾಬಲಃ ಬಾಣಸ್ಯ ತನಯಾಮ್ ಊಷಾಮ್ ಉಪಯೇಮೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅನಿರುದ್ಧನು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಬಾಣನ ಮಗಳು, ಬಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಉಷೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದನು, ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೆ.
ಯತ್ರ ಯುದ್ಧಮ್ ಅಭೂದ್ ಘೋರಂ ಹರಿಶಂಕರಯೋರ್ ಮಹತ್ ಛಿನ್ನಂ ಸಹಸ್ರಂ ಬಾಹೂನಾಂ ಯತ್ರ ಬಾಣಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಾ
ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯೂ ಶಂಕರನೂ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಕೃಷ್ಣನು ಬಾಣನ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಡಿದನು.
ಕಥಂ ಯುದ್ಧಮ್ ಅಭೂದ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಉಷಾರ್ಥೇ ಹರಕೃಷ್ಣಯೋಃ ಕಥಂ ಕ್ಷಯಂ ಚ ಬಾಣಸ್ಯ ಬಾಹೂನಾಂ ಕೃತವಾನ್ ಹರಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಉಷೆಯಿಗಾಗಿ ಹರ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಹರಿಯು ಬಾಣನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದನು?
ಏತತ್ ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ನೋ ಽಖಿಲಮ್ ಮಹತ್ ಕೌತೂಹಲಂ ಜಾತಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಏತಾಂ ಕಥಾಂ ಶುಭಾಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳು. ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಆಸಕ್ತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಉಷಾ ಬಾಣಸುತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾರ್ವತೀಂ ಶಂಭುನಾ ಸಹ ಕ್ರೀಡನ್ತೀಮ್ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯೋಚ್ಚೈಃ ಸ್ಪೃಹಾಂ ಚಕ್ರೇ ತದಾ ಸ್ವಯಮ್ ತತಃ ಸಕಲಚಿತ್ತಜ್ಞಾ ಗೌರೀ ತಾಮ್ ಆಹ ಭಾಮಿನೀಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಬಾಣನ ಮಗಳು ಉಷೆ, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಶಂಭುವಿನ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಗ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಗೌರಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯಾದ ಯುವತಿಗೆ ಹೀಗೆಂದಳು.
ಅಲಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುತಾಪೇನ ಭರ್ತ್ರಾ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ರಂಸ್ಯಸೇ
"ಇನ್ನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ, ನೀನು ಕೂಡ ಭರ್ತೃನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವಾಗಿರುತ್ತೀಯೆ" ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಸಾ ತದಾ ಚಕ್ರೇ ಕದೇತಿ ಮತಿಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕೋ ವಾ ಭರ್ತಾ ಮಮೇತ್ಯ್ ಏನಾಂ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ಪಾರ್ವತೀ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಉಷೆ, "ಇದು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾರು ನನ್ನ ಭರ್ತೃ ಆಗುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆಗ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವೈಶಾಖೇ ಶುಕ್ಲದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಯೋ ಽಭಿಭವಂ ತವ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಸ ತೇ ಭರ್ತಾ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಭರ್ತೃನಾಗುವನು.
ತಸ್ಯಾಂ ತಿಥೌ ಪುಮಾನ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಯಥಾ ದೇವ್ಯಾ ಉದೀರಿತಃ ತಥೈವಾಭಿಭವಂ ಚಕ್ರೇ ರಾಗಂ ಚಕ್ರೇ ಚ ತತ್ರ ಸಾ ತತಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಪುರುಷಮ್ ಅಪಶ್ಯನ್ತೀ ತಮ್ ಉತ್ಸುಕಾ
ಆ ದಿನದಂದು, ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಬಂದು ಅವಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಆಕೆಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೇಮ ಉಂಟಾಯಿತು. ಎದ್ದಾಗ ಆ ಪುರುಷನು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಆತುರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶುರುಮಾಡಿದರು.
ಕ್ವ ಗತೋ ಽಸೀತಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜಾ ದ್ವಿಜಾಶ್ ಚೋಕ್ತವತೀ ಸಖೀಮ್ ಬಾಣಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರೀ ಕುಮ್ಭಾಣ್ಡಶ್ ಚಿತ್ರಲೇಖಾ ತು ತತ್ಸುತಾ
ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು ಎಂದು ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯಾದ ಚಿತ್ರಲೇಖೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆ ಚಿತ್ರಲೇಖೆ ಬಾಣನ ಮಂತ್ರಿ ಕುಂಭಾಂಡನ ಮಗಳು.
ತಸ್ಯಾಃ ಸಖ್ಯ್ ಅಭವತ್ ಸಾ ಚ ಪ್ರಾಹ ಕೋ ಽಯಂ ತ್ವಯೋಚ್ಯತೇ ಯದಾ ಲಜ್ಜಾಕುಲಾ ನಾಸ್ಯ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾ ಸಖೀ
ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಆತ್ಮೀಯರಾಗಿದರು. ಚಿತ್ರಲೇಖೆ, "ನೀನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವವನು ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಉಷೆ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಏನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.
ತದಾ ವಿಶ್ವಾಸಮ್ ಆನೀಯ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾನ್ವವೇದಯತ್ ವಿದಿತಾಯಾಂ ತು ತಾಮ್ ಆಹ ಪುನರ್ ಊಷಾ ಯಥೋದಿತಮ್ ದೇವ್ಯಾ ತಥೈವ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಯೋ ಽಭ್ಯುಪಾಯಃ ಕುರುಷ್ವ ತಮ್
ಆಗ ಚಿತ್ರಲೇಖೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಗಳಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಉಷೆ, "ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ತರುವುದು ಎಂಬ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡು" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತಃ ಪಟೇ ಸುರಾನ್ ದೈತ್ಯಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವಾಂಶ್ ಚ ಪ್ರಧಾನತಃ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ ಚಾಭಿಲಿಖ್ಯಾಸೌ ಚಿತ್ರಲೇಖಾಪ್ಯ್ ಅದರ್ಶಯತ್
ಆಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಲೇಖೆ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಪ್ರಮುಖ ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಗೂ ಮಾನವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಳು.
ಅಪಾಸ್ಯ ಸಾ ತು ಗನ್ಧರ್ವಾಂಸ್ ತಥೋರಗಸುರಾಸುರಾನ್ ಮನುಷ್ಯೇಷು ದದೌ ದೃಷ್ಟಿಂ ತೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಧಕವೃಷ್ಣಿಷು
ಅವಳು ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂಧಕ ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿ ವಂಶದವರ ಕಡೆ ಗಮನಹರಿಸಿದರು.