ಸಂಸಾರಮಧ್ಯೇ ಮಾಯಾಯಾಸ್ ತವೈತನ್ ನಾಥ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ಯೈಃ ಸ್ವಧರ್ಮಪರೈರ್ ನಾಥ ನರೈರ್ ಆರಾಧಿತೋ ಭವಾನ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರು, ನಾಥ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ತರನ್ತ್ಯ್ ಅಖಿಲಾಮ್ ಏತಾಂ ಮಾಯಾಮ್ ಆತ್ಮವಿಮುಕ್ತಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸಕಲಾ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಸ್ ತಥಾ
ಆ ಪುರುಷರು ಆತ್ಮಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಮಹಾವರ್ತೇ ಮೋಹಾನ್ಧತಮಸಾವೃತಾಃ ಆರಾಧ್ಯ ತ್ವಾಮ್ ಅಭೀಪ್ಸನ್ತೇ ಕಾಮಾನ್ ಆತ್ಮಭವಕ್ಷಯೇ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭ್ರಮೆಯೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿ, ಮೋಹದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪದೇ ತೇ ಪುರುಷಾ ಬದ್ಧಾ ಮಾಯಯಾ ಭಗವಂಸ್ ತವ ಮಯಾ ತ್ವಂ ಪುತ್ರಕಾಮಿನ್ಯಾ ವೈರಿಪಕ್ಷಕ್ಷಯಾಯ ಚ
ಭಗವಂತ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ನಾನು ನಿನ್ನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಪುತ್ರಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಆದರೂ ಸಹ.
ಆರಾಧಿತೋ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಾಯಾವಿಲಸಿತಂ ಹಿ ತತ್ ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನಪ್ರಾಯಾ ವಾಞ್ಛಾ ಕಲ್ಪದ್ರುಮಾದ್ ಅಪಿ
ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮಾಯೆಯ ಆಟ ಮಾತ್ರ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೌಪೀನವನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಕೂಡ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.
ಜಾಯತೇ ಯದ್ ಅಪುಣ್ಯಾನಾಂ ಸೋ ಽಪರಾಧಃ ಸ್ವದೋಷಜಃ ತತ್ ಪ್ರಸೀದಾಖಿಲಜಗನ್ಮಾಯಾಮೋಹಕರಾವ್ಯಯ
ಪಾಪಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಪರಾಧ. ಅಖಿಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಯೆ, ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅವಿನಾಶಿಯೇ, ದಯಮಾಡು.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಸದ್ಭಾವ ಭೂತಭೂತೇಶ ನಾಶಯ ನಮಸ್ ತೇ ಚಕ್ರಹಸ್ತಾಯ ಶಾರ್ಙ್ಗಹಸ್ತಾಯ ತೇ ನಮಃ
ಭೂತಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನೇ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು. ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗದಾಹಸ್ತಾಯ ತೇ ವಿಷ್ಣೋ ಶಙ್ಖಹಸ್ತಾಯ ತೇ ನಮಃ ಏತತ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ರೂಪಂ ಸ್ಥೂಲಚಿಹ್ನೋಪಶೋಭಿತಮ್ ನ ಜಾನಾಮಿ ಪರಂ ಯತ್ ತೇ ಪ್ರಸೀದ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಈ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ದೊಡ್ಡ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯೆನು, ಪರಮೇಶ್ವರ, ದಯಮಾಡು.
ಅದಿತ್ಯೈವಂ ಸ್ತುತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಹಸ್ಯಾಹ ಸುರಾರಣಿಮ್
ಅದಿತಿಯು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೇವತಾಮಾತೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಮಾತಾ ದೇವಿ ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪ್ರಸೀದ ವರದಾ ಭವ
ಮಾತೆ ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ನಮ್ಮದು. ದಯಮಾಡಿ, ವರವನ್ನು ನೀಡು.
ಏವಮ್ ಅಸ್ತು ಯಥೇಚ್ಛಾ ತೇ ತ್ವಮ್ ಅಶೇಷಸುರಾಸುರೈಃ ಅಜೇಯಃ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲಾರದವನಾಗಿರುತ್ತೀ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ.
ತತೋ ಽನನ್ತರಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ಶಕ್ರಾಣೀಸಹಿತಾಂ ದಿತಿಮ್ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಹ ಪ್ರಸೀದೇತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅನಂತರ, ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಶಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ದಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದಿಸಿ, ದಯಮಾಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.
ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ ನ ತೇ ಸುಭ್ರು ಜರಾ ವೈರೂಪ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯ್ ಅನವದ್ಯಾಙ್ಗಿ ಸರ್ವಕಾಮಾ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸುಂದರ ಭ್ರೂವಳಿಯವಳೇ, ನಿನಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ, ವಿಕೃತಿಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿರುವೆ, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳು ನಿನಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅದಿತ್ಯಾ ತು ಕೃತಾನುಜ್ಞೋ ದೇವರಾಜೋ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಯಥಾವತ್ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಬಹುಮಾನಪುರಃಸರಮ್
ಅದಿತಿಯ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವೇಂದ್ರನು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ, ಬಹುಮಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತತೋ ದದರ್ಶ ಕೃಷ್ಣೋ ಽಪಿ ಸತ್ಯಭಾಮಾಸಹಾಯವಾನ್ ದೇವೋದ್ಯಾನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನನ್ದನಾದೀನಿ ಸತ್ತಮಾಃ
ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವನಗಳನ್ನು, ನಂದನಾದಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಓ ಮಹಾನ್.
ದದರ್ಶ ಚ ಸುಗನ್ಧಾಢ್ಯಂ ಮಞ್ಜರೀಪುಞ್ಜಧಾರಿಣಮ್ ಶೈತ್ಯಾಹ್ಲಾದಕರಂ ದಿವ್ಯಂ ತಾಮ್ರಪಲ್ಲವಶೋಭಿತಮ್
ಅವನು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ತಂಪು ಮತ್ತು ಆನಂದ ನೀಡುವ, ಕೆಂಪು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ದಿವ್ಯ ವೃಕ್ಷವನ್ನೂ ನೋಡಿದನು.
ಮಥ್ಯಮಾನೇ ಽಮೃತೇ ಜಾತಂ ಜಾತರೂಪಸಮಪ್ರಭಮ್ ಪಾರಿಜಾತಂ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಕೇಶವಃ ಕೇಶಿಸೂದನಃ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಾಹ ಗೋವಿನ್ದಂ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅಮೃತವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಕೇಶವನು, ಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸತ್ಯಭಾಮೆ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ದ್ವಾರಕಾಮ್ ಏಷ ನೀಯತೇ ಕೃಷ್ಣ ಪಾದಪಃ ಯದಿ ತೇ ತದ್ ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಾತ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರಿಯೇತಿ ಮೇ
ಈ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಏಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಕೃಷ್ಣಾ? ನಿನ್ನ ಮಾತು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಿಯವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
ಮದ್ಗೃಹೇ ನಿಷ್ಕುಟಾರ್ಥಾಯ ತದ್ ಅಯಂ ನೀಯತಾಂ ತರುಃ ನ ಮೇ ಜಾಮ್ಬವತೀ ತಾದೃಗ್ ಅಭೀಷ್ಟಾ ನ ಚ ರುಕ್ಮಿಣೀ
ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಮರವನ್ನು ತಂದುಕೊಡು. ಜಾಂಬವತಿ ಅಥವಾ ರುಕ್ಮಿಣಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟು ಪ್ರಿಯರಲ್ಲ.
ಸತ್ಯೇ ಯಥಾ ತ್ವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಕೃಷ್ಣಾಸಕೃತ್ ಪ್ರಿಯಮ್ ಸತ್ಯಂ ತದ್ ಯದಿ ಗೋವಿನ್ದ ನೋಪಚಾರಕೃತಂ ವಚಃ
ನೀನು ನನಗೆ ಸತ್ಯವಂತಿ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ ಕೃಷ್ಣಾ, ಅದು ನಿಜವಾದರೆ, ಗೋವಿಂದಾ, ನಿನ್ನ ಮಾತು ಕೇವಲ ಸಂಭ್ರಮವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸು.
ತದ್ ಅಸ್ತು ಪಾರಿಜಾತೋ ಽಯಂ ಮಮ ಗೇಹವಿಭೂಷಣಮ್ ಬಿಭ್ರತೀ ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಕೇಶಪಾಶೇನ ಮಞ್ಜರೀಮ್ ಸಪತ್ನೀನಾಮ್ ಅಹಂ ಮಧ್ಯೇ ಶೋಭೇಯಮ್ ಇತಿ ಕಾಮಯೇ
ಈ ಪಾರಿಜಾತ ಮರವು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಲಿ. ಪಾರಿಜಾತ ಹೂವನ್ನು ನನ್ನ ಕೂದಲಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ನಾನು ಹೊಳೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ನನಗೆ ಇದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಃ ಸ ಪ್ರಹಸ್ಯೈನಂ ಪಾರಿಜಾತಂ ಗರುತ್ಮತಿ ಆರೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಹರಿಸ್ ತಮ್ ಊಚುರ್ ವನರಕ್ಷಿಣಃ
ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಹರಿಯು ನಗುತ್ತಾ ಪಾರಿಜಾತವನ್ನು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಆಗ ಉದ್ಯಾನವನದ ರಕ್ಷಕರು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭೋಃ ಶಚೀ ದೇವರಾಜಸ್ಯ ಮಹಿಷೀ ತತ್ಪರಿಗ್ರಹಮ್ ಪಾರಿಜಾತಂ ನ ಗೋವಿನ್ದ ಹರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ಪಾದಪಮ್
ಗೋವಿಂದಾ, ಈ ಪಾರಿಜಾತ ಮರವು ಶಚಿಯವರದು, ಅವಳು ದೇವರಾಜನ ಪತ್ನಿ. ನೀನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು.
ಶಚೀವಿಭೂಷಣಾರ್ಥಾಯ ದೇವೈರ್ ಅಮೃತಮನ್ಥನೇ ಉತ್ಪಾದಿತೋ ಽಯಂ ನ ಕ್ಷೇಮೀ ಗೃಹೀತ್ವೈನಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಈ ಮರವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತ ಮಥನದ ವೇಳೆ ಶಚಿಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಂದರು. ನೀನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸುಖವಾಗದು.
ಮೌಢ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾರ್ಥಯಸೇ ಕ್ಷೇಮೀ ಗೃಹೀತ್ವೈನಂ ಚ ಕೋ ವ್ರಜೇತ್ ಅವಶ್ಯಮ್ ಅಸ್ಯ ದೇವೇನ್ದ್ರೋ ವಿಕೃತಿಂ ಕೃಷ್ಣ ಯಾಸ್ಯತಿ
ನೀನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸುಖವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯಾ? ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗಿದೆ? ಕೃಷ್ಣಾ, ಇಂದ್ರನು ಖಂಡಿತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವನು.
ವಜ್ರೋದ್ಯತಕರಂ ಶಕ್ರಮ್ ಅನುಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಚಾಮರಾಃ ತದ್ ಅಲಂ ಸಕಲೈರ್ ದೇವೈರ್ ವಿಗ್ರಹೇಣ ತವಾಚ್ಯುತ ವಿಪಾಕಕಟು ಯತ್ ಕರ್ಮ ನ ತಚ್ ಛಂಸನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಇಂದ್ರನು ವಜ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಮಾರುತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅಚ್ಯುತಾ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಜಗಳ ಬೇಡ; ದುಃಖದ ಫಲ ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ತೈರ್ ಉವಾಚೈತಾನ್ ಸತ್ಯಭಾಮಾತಿಕೋಪಿನೀ
ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಸತ್ಯಭಾಮೆ ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದಳು.
ಕಾ ಶಚೀ ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಕೋ ವಾ ಶಕ್ರಃ ಸುರಾಧಿಪಃ ಸಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಯದ್ಯ್ ಏಷೋ ಽಮೃತಮನ್ಥನೇ
ಪಾರಿಜಾತಕ್ಕೆ ಶಚಿಯಾರು? ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಶಕ್ರನು ಯಾರು? ಇದು ಅಮೃತ ಮಥನದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು.
ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಪುರಾ ಕಸ್ಮಾದ್ ಏಕೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಸವಃ ಯಥಾ ಸುರಾ ಯಥಾ ಚೇನ್ದುರ್ ಯಥಾ ಶ್ರೀರ್ ವನರಕ್ಷಿಣಃ
ಇದು ಹಿಂದೆ ಉದಯವಾಯಿತೆಂದರೆ, ಏಕೆ ವಾಸವನು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತನ್ನದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? ಅಮೃತ, ಚಂದ್ರ, ಶ್ರೀ ಎಂಬಂತೆ ಇದೂ ಎಲ್ಲರದು, ಉದ್ಯಾನವನದ ರಕ್ಷಕರೇ.
ಸಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಪಾರಿಜಾತಸ್ ತಥಾ ದ್ರುಮಃ ಭರ್ತೃಬಾಹುಮಹಾಗರ್ವಾದ್ ರುಣದ್ಧ್ಯ್ ಏನಮ್ ಅಥೋ ಶಚೀ
ಪಾರಿಜಾತ ಮರವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಶಚಿಯು ಇದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.