ವ್ಯಾಪೀ ವ್ಯಾಪ್ಯಃ ಕ್ರಿಯಾ ಕರ್ತಾ ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಭಗವಾನ್ ಸದಾ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಾತ್ಮಾ ಸ್ತೂಯಸೇ ಽಚ್ಯುತ ಕಿಂ ಮಯಾ
ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿರುವವನು, ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವವನು, ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಆಗಿರುವವನು, ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮ; ಅಚ್ಯುತ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೊಗಳಬೇಕು?
ಪರಮಾತ್ಮಾ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾ ಚ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಚಾವ್ಯಯೋ ಭವಾನ್ ಯದಾ ತದಾ ಸ್ತುತಿರ್ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಮರ್ಥಂ ತೇ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್
ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಶಾಶ್ವತಸ್ವಾಮಿ; ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಪ್ರಸೀದ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮನ್ ನರಕೇನ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್ ತತ್ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಮ್ ಅದೋಷಾಯ ಮತ್ಸುತಃ ಸ ನಿಪಾತಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದವನೇ, ದಯಮಾಡು; ನರಕನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾದರೂ, ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.
ತಥೇತಿ ಚೋಕ್ತ್ವಾ ಧರಣೀಂ ಭಗವಾನ್ ಭೂತಭಾವನಃ ರತ್ನಾನಿ ನರಕಾವಾಸಾಜ್ ಜಗ್ರಾಹ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು ನರಕನ ಮನೆಯಿಂದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಭೂಮಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ಕನ್ಯಾಪುರೇ ಸ ಕನ್ಯಾನಾಂ ಷೋಡಶಾತುಲವಿಕ್ರಮಃ ಶತಾಧಿಕಾನಿ ದದೃಶೇ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಕನ್ಯಾಪುರದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅವನು ಹದಿನಾರು ಜನರ ಶಕ್ತಿಯಷ್ಟು ಬಲವಿದ್ದ ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯುವತಿಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಚತುರ್ದಂಷ್ಟ್ರಾನ್ ಗಜಾಂಶ್ ಚೋಗ್ರಾನ್ ಷಟ್ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಕಾಮ್ಬೋಜಾನಾಂ ತಥಾಶ್ವಾನಾಂ ನಿಯುತಾನ್ಯ್ ಏಕವಿಂಶತಿಮ್
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ದವಳಿದ್ದ ಆರು ಸಾವಿರ ಭಯಂಕರ ಗಜಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಮ್ಬೋಜರ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕೋಟಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಕನ್ಯಾಸ್ ತಾಶ್ ಚ ತಥಾ ನಾಗಾಂಸ್ ತಾನ್ ಅಶ್ವಾನ್ ದ್ವಾರಕಾಂ ಪುರೀಮ್ ಪ್ರಾಪಯಾಮ್ ಆಸ ಗೋವಿನ್ದಃ ಸದ್ಯೋ ನರಕಕಿಂಕರೈಃ
ಗೋವಿಂದನು ಆ ಕನ್ಯೆಗಳನ್ನೂ, ಆ ಗಜಗಳನ್ನೂ, ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನೂ ನರಕನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ದದೃಶೇ ವಾರುಣಂ ಛತ್ತ್ರಂ ತಥೈವ ಮಣಿಪರ್ವತಮ್ ಆರೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಹರಿರ್ ಗರುಡೇ ಪತಗೇಶ್ವರೇ
ಅವನು ವಾರುಣ ಛತ್ರವನ್ನೂ, ಮಣಿಪರ್ವತವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಹರಿ ಅವನ್ನು ಪಕ್ಷಿರಾಜನಾದ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
ಆರುಹ್ಯ ಚ ಸ್ವಯಂ ಕೃಷ್ಣಃ ಸತ್ಯಭಾಮಾಸಹಾಯವಾನ್ ಅದಿತ್ಯಾಃ ಕುಣ್ಡಲೇ ದಾತುಂ ಜಗಾಮ ತ್ರಿದಶಾಲಯಮ್
ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಏರಿ, ಆದಿತ್ಯೆಯ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಗರುಡೋ ವಾರುಣಂ ಛತ್ತ್ರಂ ತಥೈವ ಮಣಿಪರ್ವತಮ್ ಸಭಾರ್ಯಂ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಲೀಲಯೈವ ವಹನ್ ಯಯೌ
ಗರುಡನು ವಾರುಣ ಛತ್ರ, ಮಣಿಪರ್ವತ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು.
ತತಃ ಶಙ್ಖಮ್ ಉಪಾಧ್ಮಾಯ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಗತೋ ಹರಿಃ ಉಪತಸ್ಥುಸ್ ತತೋ ದೇವಾಃ ಸಾರ್ಘಪಾತ್ರಾ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆಮೇಲೆ ಹರಿಯು ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋದನು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅರ್ಘಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಾರ್ದನನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ಸ ದೇವೈರ್ ಅರ್ಚಿತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ದೇವಮಾತುರ್ ನಿವೇಶನಮ್ ಸಿತಾಭ್ರಶಿಖರಾಕಾರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದದೃಶೇ ಽದಿತಿಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಬಿಳಿ ಮೋಡದ ಶಿಖರದಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇವಮಾತೆಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆದಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸ ತಾಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಕ್ರೇಣ ಸಹಿತಃ ಕುಣ್ಡಲೋತ್ತಮೇ ದದೌ ನರಕನಾಶಂ ಚ ಶಶಂಸಾಸ್ಯೈ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವನು ಆಕೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅದ್ಭುತ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ನರಕನ ನಾಶವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರೀತಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಧಾತಾರಂ ಜಗತಾಂ ಹರಿಮ್ ತುಷ್ಟಾವಾದಿತಿರ್ ಅವ್ಯಗ್ರಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ಪ್ರವಣಂ ಮನಃ
ನಂತರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಜಗನ್ಮಾತೆ ಆದಿತಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನ ಕಡೆ ಒಡ್ಡಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಹರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದಳು.
ನಮಸ್ ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ಭಕ್ತಾನಾಮ್ ಅಭಯಂಕರ ಸನಾತನಾತ್ಮನ್ ಭೂತಾತ್ಮನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ ಭೂತಭಾವನ
ಪದ್ಮನಯನನೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವವನೇ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ, ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಣೇತರ್ ಮನಸೋ ಬುದ್ಧೇರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಿತದೀರ್ಘಾದಿನಿಃಶೇಷಕಲ್ಪನಾಪರಿವರ್ಜಿತ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವವನು ನೀನು, ಗುಣಗಳ ಸತ್ವರೂಪ, ಬಿಳುಪು, ಉದ್ದ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು.
ಜನ್ಮಾದಿಭಿರ್ ಅಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಸ್ವಪ್ನಾದಿವಾರಿವರ್ಜಿತಃ ಸಂಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿರ್ ಅಹರ್ ಭೂಮಿರ್ ಗಗನಂ ವಾಯುರ್ ಅಮ್ಬು ಚ
ಜನನ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಕನಸು, ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ನೀನು ಸಂಧ್ಯೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವೆ.
ಹುತಾಶನೋ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಭೂತಾದಿಸ್ ತ್ವಂ ತಥಾಚ್ಯುತ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಕರ್ತಾ ಕರ್ತೃಪತಿರ್ ಭವಾನ್
ನೀನು ಬೆಂಕಿ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಚ್ಯುತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ, ನೀನೇ ಕರ್ತೃ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಡೆಯ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾಖ್ಯಾಭಿರ್ ಆತ್ಮಮೂರ್ತಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರಃ ಮಾಯಾಭಿರ್ ಏತದ್ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತೇ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ, ಈಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಾ ತೇ ಮಾಯಾ ಜನಾರ್ದನ ಅಹಂ ಮಮೇತಿ ಭಾವೋ ಽತ್ರ ಯಯಾ ಸಮುಪಜಾಯತೇ
ಆತ್ಮವಲ್ಲದುದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವುಂಟಾಗುವುದು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ, ಜನಾರ್ದನ. ಇದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸಂಸಾರಮಧ್ಯೇ ಮಾಯಾಯಾಸ್ ತವೈತನ್ ನಾಥ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್ ಯೈಃ ಸ್ವಧರ್ಮಪರೈರ್ ನಾಥ ನರೈರ್ ಆರಾಧಿತೋ ಭವಾನ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರು, ನಾಥ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ತರನ್ತ್ಯ್ ಅಖಿಲಾಮ್ ಏತಾಂ ಮಾಯಾಮ್ ಆತ್ಮವಿಮುಕ್ತಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸಕಲಾ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಸ್ ತಥಾ
ಆ ಪುರುಷರು ಆತ್ಮಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಮಹಾವರ್ತೇ ಮೋಹಾನ್ಧತಮಸಾವೃತಾಃ ಆರಾಧ್ಯ ತ್ವಾಮ್ ಅಭೀಪ್ಸನ್ತೇ ಕಾಮಾನ್ ಆತ್ಮಭವಕ್ಷಯೇ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭ್ರಮೆಯೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿ, ಮೋಹದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಜನ್ಮವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪದೇ ತೇ ಪುರುಷಾ ಬದ್ಧಾ ಮಾಯಯಾ ಭಗವಂಸ್ ತವ ಮಯಾ ತ್ವಂ ಪುತ್ರಕಾಮಿನ್ಯಾ ವೈರಿಪಕ್ಷಕ್ಷಯಾಯ ಚ
ಭಗವಂತ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದ ನಾನು ನಿನ್ನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಪುತ್ರಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಆದರೂ ಸಹ.
ಆರಾಧಿತೋ ನ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಾಯಾವಿಲಸಿತಂ ಹಿ ತತ್ ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನಪ್ರಾಯಾ ವಾಞ್ಛಾ ಕಲ್ಪದ್ರುಮಾದ್ ಅಪಿ
ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮಾಯೆಯ ಆಟ ಮಾತ್ರ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೌಪೀನವನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಕೂಡ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.
ಜಾಯತೇ ಯದ್ ಅಪುಣ್ಯಾನಾಂ ಸೋ ಽಪರಾಧಃ ಸ್ವದೋಷಜಃ ತತ್ ಪ್ರಸೀದಾಖಿಲಜಗನ್ಮಾಯಾಮೋಹಕರಾವ್ಯಯ
ಪಾಪಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಪರಾಧ. ಅಖಿಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಯೆ, ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅವಿನಾಶಿಯೇ, ದಯಮಾಡು.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಸದ್ಭಾವ ಭೂತಭೂತೇಶ ನಾಶಯ ನಮಸ್ ತೇ ಚಕ್ರಹಸ್ತಾಯ ಶಾರ್ಙ್ಗಹಸ್ತಾಯ ತೇ ನಮಃ
ಭೂತಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನೇ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು. ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗದಾಹಸ್ತಾಯ ತೇ ವಿಷ್ಣೋ ಶಙ್ಖಹಸ್ತಾಯ ತೇ ನಮಃ ಏತತ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ರೂಪಂ ಸ್ಥೂಲಚಿಹ್ನೋಪಶೋಭಿತಮ್ ನ ಜಾನಾಮಿ ಪರಂ ಯತ್ ತೇ ಪ್ರಸೀದ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಈ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ದೊಡ್ಡ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯೆನು, ಪರಮೇಶ್ವರ, ದಯಮಾಡು.
ಅದಿತ್ಯೈವಂ ಸ್ತುತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಹಸ್ಯಾಹ ಸುರಾರಣಿಮ್
ಅದಿತಿಯು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೇವತಾಮಾತೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಮಾತಾ ದೇವಿ ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪ್ರಸೀದ ವರದಾ ಭವ
ಮಾತೆ ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ನಮ್ಮದು. ದಯಮಾಡಿ, ವರವನ್ನು ನೀಡು.