ತಾಂಶ್ ಚಿಚ್ಛೇದ ಹರಿಃ ಪಾಶಾನ್ ಕ್ಷಿಪ್ತ್ವಾ ಚಕ್ರಂ ಸುದರ್ಶನಮ್ ತತೋ ಮುರಃ ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ ತಂ ಜಘಾನ ಚ ಕೇಶವಃ
ಹರಿ ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಸೆದು ಆ ಪಾಶಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಮುರು ಎದ್ದು ಬಂದನು; ಕೇಶವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಮುರೋಸ್ ತು ತನಯಾನ್ ಸಪ್ತ ಸಹಸ್ರಾಸ್ ತಾಂಸ್ ತತೋ ಹರಿಃ ಚಕ್ರಧಾರಾಗ್ನಿನಿರ್ದಗ್ಧಾಂಶ್ ಚಕಾರ ಶಲಭಾನ್ ಇವ
ಹರಿಯು ಮುರನ ಏಳು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ಚಕ್ರದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಳೆಗಳಿಂದ, ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಗೂಡುಹುಳಗಳಂತೆ ಸುಟ್ಟು ಭಸ್ಮಮಾಡಿದನು.
ಹತ್ವಾ ಮುರಂ ಹಯಗ್ರೀವಂ ತಥಾ ಪಞ್ಚಜನಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಷಪುರಂ ಧೀಮಾಂಸ್ ತ್ವರಾವಾನ್ ಸಮುಪಾದ್ರವತ್
ಮುರನನ್ನು, ಹಯಗ್ರೀವನನ್ನು, ಪಂಚಜನನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಷಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದನು.
ನರಕೇನಾಸ್ಯ ತತ್ರಾಭೂನ್ ಮಹಾಸೈನ್ಯೇನ ಸಂಯುಗಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಯತ್ರ ಗೋವಿನ್ದೋ ಜಘ್ನೇ ದೈತ್ಯಾನ್ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ನರಕನು ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನು, ಕೃಷ್ಣನು, ಸಾವಿರಾರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವರ್ಷಂ ಮುಞ್ಚನ್ತಂ ಸ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ಬಲೀ ಕ್ಷಿಪ್ತ್ವಾ ಚಕ್ರಂ ದ್ವಿಧಾ ಚಕ್ರೇ ಚಕ್ರೀ ದೈತೇಯಚಕ್ರಹಾ
ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ನರಕನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ತನ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಸೆದು ದೈತ್ಯನ ಆಯುಧವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಮಾಡಿದನು.
ಹತೇ ತು ನರಕೇ ಭೂಮಿರ್ ಗೃಹೀತ್ವಾದಿತಿಕುಣ್ಡಲೇ ಉಪತಸ್ಥೇ ಜಗನ್ನಾಥಂ ವಾಕ್ಯಂ ಚೇದಮ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ನರಕನು ಹತರಾದ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯು ಆ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜಗನ್ನಾಥನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಯದಾಹಮ್ ಉದ್ಧೃತಾ ನಾಥ ತ್ವಯಾ ಶೂಕರಮೂರ್ತಿನಾ ತ್ವತ್ಸಂಸ್ಪರ್ಶಭವಃ ಪುತ್ರಸ್ ತದಾಯಂ ಮಯ್ಯ್ ಅಜಾಯತ
ನಾಥಾ, ನೀನು ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಈ ಮಗನೂ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೋ ಽಯಂ ತ್ವಯೈವ ದತ್ತೋ ಮೇ ತ್ವಯೈವ ವಿನಿಪಾತಿತಃ ಗೃಹಾಣ ಕುಣ್ಡಲೇ ಚೇಮೇ ಪಾಲಯಾಸ್ಯ ಚ ಸಂತತಿಮ್
ಈ ಮಗನನ್ನು ನೀನೇ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಈಗ ನೀನೇ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನ ವಂಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಭಾರಾವತರಣಾರ್ಥಾಯ ಮಮೈವ ಭಗವಾನ್ ಇಮಮ್ ಅಂಶೇನ ಲೋಕಮ್ ಆಯಾತಃ ಪ್ರಸಾದಸುಮುಖ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭು, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ನೀನೇ ಸ್ವಂತ ಭಾಗದಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ, ದಯಾಮಯನಾದ ಸ್ವಾಮಿ.
ತ್ವಂ ಕರ್ತಾ ಚ ವಿಕರ್ತಾ ಚ ಸಂಹರ್ತಾ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯಃ ಜಗತ್ಸ್ವರೂಪೋ ಯಶ್ ಚ ತ್ವಂ ಸ್ತೂಯಸೇ ಽಚ್ಯುತ ಕಿಂ ಮಯಾ
ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರೂಪಾಂತರ ಮಾಡುವವನು, ಲಯಮಾಡುವವನು, ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪ; ಅಚ್ಯುತ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೊಗಳಬೇಕು?
ವ್ಯಾಪೀ ವ್ಯಾಪ್ಯಃ ಕ್ರಿಯಾ ಕರ್ತಾ ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಭಗವಾನ್ ಸದಾ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಾತ್ಮಾ ಸ್ತೂಯಸೇ ಽಚ್ಯುತ ಕಿಂ ಮಯಾ
ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿರುವವನು, ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವವನು, ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಆಗಿರುವವನು, ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮ; ಅಚ್ಯುತ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಹೊಗಳಬೇಕು?
ಪರಮಾತ್ಮಾ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾ ಚ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಚಾವ್ಯಯೋ ಭವಾನ್ ಯದಾ ತದಾ ಸ್ತುತಿರ್ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಮರ್ಥಂ ತೇ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್
ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಶಾಶ್ವತಸ್ವಾಮಿ; ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಪ್ರಸೀದ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮನ್ ನರಕೇನ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್ ತತ್ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಮ್ ಅದೋಷಾಯ ಮತ್ಸುತಃ ಸ ನಿಪಾತಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದವನೇ, ದಯಮಾಡು; ನರಕನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾದರೂ, ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.
ತಥೇತಿ ಚೋಕ್ತ್ವಾ ಧರಣೀಂ ಭಗವಾನ್ ಭೂತಭಾವನಃ ರತ್ನಾನಿ ನರಕಾವಾಸಾಜ್ ಜಗ್ರಾಹ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು ನರಕನ ಮನೆಯಿಂದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಭೂಮಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ಕನ್ಯಾಪುರೇ ಸ ಕನ್ಯಾನಾಂ ಷೋಡಶಾತುಲವಿಕ್ರಮಃ ಶತಾಧಿಕಾನಿ ದದೃಶೇ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಕನ್ಯಾಪುರದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅವನು ಹದಿನಾರು ಜನರ ಶಕ್ತಿಯಷ್ಟು ಬಲವಿದ್ದ ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯುವತಿಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಚತುರ್ದಂಷ್ಟ್ರಾನ್ ಗಜಾಂಶ್ ಚೋಗ್ರಾನ್ ಷಟ್ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಕಾಮ್ಬೋಜಾನಾಂ ತಥಾಶ್ವಾನಾಂ ನಿಯುತಾನ್ಯ್ ಏಕವಿಂಶತಿಮ್
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ದವಳಿದ್ದ ಆರು ಸಾವಿರ ಭಯಂಕರ ಗಜಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಮ್ಬೋಜರ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕೋಟಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಕನ್ಯಾಸ್ ತಾಶ್ ಚ ತಥಾ ನಾಗಾಂಸ್ ತಾನ್ ಅಶ್ವಾನ್ ದ್ವಾರಕಾಂ ಪುರೀಮ್ ಪ್ರಾಪಯಾಮ್ ಆಸ ಗೋವಿನ್ದಃ ಸದ್ಯೋ ನರಕಕಿಂಕರೈಃ
ಗೋವಿಂದನು ಆ ಕನ್ಯೆಗಳನ್ನೂ, ಆ ಗಜಗಳನ್ನೂ, ಆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನೂ ನರಕನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ದದೃಶೇ ವಾರುಣಂ ಛತ್ತ್ರಂ ತಥೈವ ಮಣಿಪರ್ವತಮ್ ಆರೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಹರಿರ್ ಗರುಡೇ ಪತಗೇಶ್ವರೇ
ಅವನು ವಾರುಣ ಛತ್ರವನ್ನೂ, ಮಣಿಪರ್ವತವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಹರಿ ಅವನ್ನು ಪಕ್ಷಿರಾಜನಾದ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
ಆರುಹ್ಯ ಚ ಸ್ವಯಂ ಕೃಷ್ಣಃ ಸತ್ಯಭಾಮಾಸಹಾಯವಾನ್ ಅದಿತ್ಯಾಃ ಕುಣ್ಡಲೇ ದಾತುಂ ಜಗಾಮ ತ್ರಿದಶಾಲಯಮ್
ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಏರಿ, ಆದಿತ್ಯೆಯ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಗರುಡೋ ವಾರುಣಂ ಛತ್ತ್ರಂ ತಥೈವ ಮಣಿಪರ್ವತಮ್ ಸಭಾರ್ಯಂ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಲೀಲಯೈವ ವಹನ್ ಯಯೌ
ಗರುಡನು ವಾರುಣ ಛತ್ರ, ಮಣಿಪರ್ವತ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು.
ತತಃ ಶಙ್ಖಮ್ ಉಪಾಧ್ಮಾಯ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಗತೋ ಹರಿಃ ಉಪತಸ್ಥುಸ್ ತತೋ ದೇವಾಃ ಸಾರ್ಘಪಾತ್ರಾ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆಮೇಲೆ ಹರಿಯು ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋದನು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅರ್ಘಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಾರ್ದನನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ಸ ದೇವೈರ್ ಅರ್ಚಿತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ದೇವಮಾತುರ್ ನಿವೇಶನಮ್ ಸಿತಾಭ್ರಶಿಖರಾಕಾರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದದೃಶೇ ಽದಿತಿಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಬಿಳಿ ಮೋಡದ ಶಿಖರದಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇವಮಾತೆಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆದಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸ ತಾಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಕ್ರೇಣ ಸಹಿತಃ ಕುಣ್ಡಲೋತ್ತಮೇ ದದೌ ನರಕನಾಶಂ ಚ ಶಶಂಸಾಸ್ಯೈ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವನು ಆಕೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅದ್ಭುತ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ನರಕನ ನಾಶವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರೀತಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಧಾತಾರಂ ಜಗತಾಂ ಹರಿಮ್ ತುಷ್ಟಾವಾದಿತಿರ್ ಅವ್ಯಗ್ರಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ಪ್ರವಣಂ ಮನಃ
ನಂತರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಜಗನ್ಮಾತೆ ಆದಿತಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನ ಕಡೆ ಒಡ್ಡಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಹರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದಳು.
ನಮಸ್ ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ಭಕ್ತಾನಾಮ್ ಅಭಯಂಕರ ಸನಾತನಾತ್ಮನ್ ಭೂತಾತ್ಮನ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ ಭೂತಭಾವನ
ಪದ್ಮನಯನನೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವವನೇ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ, ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಣೇತರ್ ಮನಸೋ ಬುದ್ಧೇರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಿತದೀರ್ಘಾದಿನಿಃಶೇಷಕಲ್ಪನಾಪರಿವರ್ಜಿತ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವವನು ನೀನು, ಗುಣಗಳ ಸತ್ವರೂಪ, ಬಿಳುಪು, ಉದ್ದ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು.
ಜನ್ಮಾದಿಭಿರ್ ಅಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಸ್ವಪ್ನಾದಿವಾರಿವರ್ಜಿತಃ ಸಂಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿರ್ ಅಹರ್ ಭೂಮಿರ್ ಗಗನಂ ವಾಯುರ್ ಅಮ್ಬು ಚ
ಜನನ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಕನಸು, ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ನೀನು ಸಂಧ್ಯೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವೆ.
ಹುತಾಶನೋ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಭೂತಾದಿಸ್ ತ್ವಂ ತಥಾಚ್ಯುತ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಕರ್ತಾ ಕರ್ತೃಪತಿರ್ ಭವಾನ್
ನೀನು ಬೆಂಕಿ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಚ್ಯುತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ, ನೀನೇ ಕರ್ತೃ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಒಡೆಯ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾಖ್ಯಾಭಿರ್ ಆತ್ಮಮೂರ್ತಿಭಿರ್ ಈಶ್ವರಃ ಮಾಯಾಭಿರ್ ಏತದ್ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತೇ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ, ಈಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಾ ತೇ ಮಾಯಾ ಜನಾರ್ದನ ಅಹಂ ಮಮೇತಿ ಭಾವೋ ಽತ್ರ ಯಯಾ ಸಮುಪಜಾಯತೇ
ಆತ್ಮವಲ್ಲದುದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವುಂಟಾಗುವುದು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ, ಜನಾರ್ದನ. ಇದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.