ಈ ಜಗತ್ತು—ಚಲಿಸುವುದೂ, ಅಚಲವೂ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಯಾರಿಂದಲೋ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜನನರಹಿತರು, ವ್ಯಕ್ತರೂ ಅವ್ಯಕ್ತರೂ, ಕಾಣುವವರೂ ಕಾಣದವರೂ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ಲಯವೂ ಕೂಡ, ಆ ಆದಿಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಚಲ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಅವರ ರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿ, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಸಂಹರಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಅನೇಕ ರೂಪಗಳೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತರೂ ಆಗಿರುವ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಮೂಲಕಾರಣನಾದ, ವಿಶ್ವದ ಸಾರಭೂತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ, ಅಪರಾಧಿಯಲ್ಲದ, ಪರಮ ಪುರுஷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಆತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಸ್ವರೂಪವೇ ಜ್ಞಾನ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧತೆ, ಎಲ್ಲದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವವರಾದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಸಿಸುವವ, ಸೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು, ಪುಷ್ಪೋದ್ಭವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮುನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನೇಕ ಬಾಯಿಗಳಿಂದ ಋಕ್ಸಾಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ, ಏಕಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸುರರ ಗುಂಪುಗಳು ಯಜಮಾನರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹರಣಮಾಡಲಾರದೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಧರ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀರುಗಳನ್ನು ‘ನಾರಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ನೀರುಗಳೇ ಅವನ ಪೂರ್ವಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದವು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು, ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಹಾನ್ ನಾರಾಯಣನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಗುಣಸಹಿತ, ಗುಣರಹಿತ, ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಶುದ್ಧರೂಪವೊಂದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ದೇಹದ ಸುತ್ತ ಬೆಂಕಿಯ ಹಾರವಿದೆ; ಅವಳು ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯ, ದೂರವೂ ಹತ್ತಿರವೂ ಇರುವ, ಗುಣಾತೀತಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕಂಡಾಗ, ಅವಳ ರೂಪ, ವರ್ಣ ಇವು ಕಲ್ಪಿತವಲ್ಲ. ಅವಳು ಸದಾ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಏಕರೂಪಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಎರಡನೆಯ ರೂಪವಾದ ಶೇಷನು, ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು, ಪಶುರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವ ಮೂರನೆಯ ರೂಪವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದನನ್ನು ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಜಲ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಪಣಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಗುಣ ರಜಸ್ಸು; ಅವಳು ಸದಾ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಈ ಮೂರನೆಯ ಹರಿರೂಪವು ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿದೆ. ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನಾಶಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ದರ್ಪಶಾಲಿ ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಶರಣಾದಾಗ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅಧರ್ಮದ ವೃದ್ಧಿ ಆಗಿದಾಗ, ಅವಳು ತಾನೇ ಅವತರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಹಿಂದೆ, ವರಾಹರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂಗಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಒಂದು ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಳು. ನರಸಿಂಹರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ದಾನವರು ಮತ್ತಿತರರು ಕೂಡ ಅವಳಿಂದ ನಾಶವಾದರು; ವಾಮನರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬಲಿಯನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಚರಿಸಿದಳು; ಭೃಗು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ಜಮದಗ್ನಿಯ ಮಹಾಪುತ್ರಳಾಯಿತು. ರಾಮನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಅದೇ ರೀತಿ, ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ ಅಲರ್ಕನಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಂಗಯೋಗವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು; ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ಮಹಾವೀರನಾದ ರಾಮನು ಅವತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಭಯಪಡಿಸಿದ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು; ದೇವದೇವ, ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಏಕಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಮಹಾಬಲದಿಂದ ನಾಗಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಯೋಗನಿದ್ರೆಗೆ ಲೀನನಾದನು, ತನ್ನ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವುದೂ, ಅಚಲವೂ ಆಗಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜನಲೋಕದ ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಮುಖವಿರುವ, ಗಾಳಿಯ ತಂತುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ, ಸುಂದರ ಕಮಲವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು—ಅದು ಪಿತೃಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು; ನಂತರ, ಅವನ ಕಿವಿಯ ಮೇಣದಿಂದ, ದಾನವರು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು; ಆದರೆ, ಅವನು ಸಾಗರದ ತಳದಿಂದ ಏರಿ, ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಜನನರಹಿತನು ಇಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈಗ, ಈ ಅವತಾರವು ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆ ಸಾತ್ತ್ವಿಕರೂಪವು ಕೂಡ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಎಂದು, ರಕ್ಷಣಾಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವನಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ವಾಸುದೇವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೇ ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ಅವಳು ಆಶಿತಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಹೀಗೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಪ್ರಭುವು, ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಮಾನವಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೇಳು. ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಗೋ, ಹರಿ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕೈಗೊಂಡ ಅವತಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.