ಅನಂತ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಅಚಲ, ನಿತ್ಯ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶುದ್ಧನೂ, ಸದಾಕಾಲ ಸಂತೃಪ್ತನೂ, ಯಾವುದೇ ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದವನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಶುದ್ಧತೆಯು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಸಿರಾದ ಕಿರಣಗಳ ಹೊಳಪಿತ್ತು. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ವೈಕುಂಠ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಗಳು ಬಹುಗಂಭೀರವಾದವು. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಅವ್ಯಕ್ತರೂ, ಆದರೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಮೂಲವು. ನಾರಾಯಣನಾಗಿ, ಹರಿಯು ಶಾಶ್ವತನಾಗಿ ಇದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಧರ್ಮ, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಇವರುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣುವು, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯು, ಯದು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಅವತರಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಮಹಾ ರಹಸ್ಯ. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ, ವಿಶ್ವದಾಧಾರವಾದ, ಅನಾದಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಗುಣಾತೀತನೂ ಗುಣಸಂಪನ್ನನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹಾನ್, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಳವಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವನು. ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಯಜ್ಞರೂಪ, ಅವನ ಅಂಗಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ಮಹತ್ತಾದುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವು. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತರೂ, ವ್ಯಕ್ತರೂ, ಕಾಣಿಸುವವನೂ, ಕಾಣದವನೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಅವ್ಯಯ, ಶುದ್ಧ, ನಿತ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಸದಾ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಯಶಾಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಯು, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕರಕ್ಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕರ—all these names belong to Him; to that Deliverer, salutations. ಅವನು ಒಂದೇ ಆಗಿಯೂ ಅನೇಕರೂ, ಸ್ಥೂಲರೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂ, ವ್ಯಕ್ತರೂ ಅವ್ಯಕ್ತರೂ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣನಾದ, ಜಗದಾತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ, ಅಚ್ಯುತ, ಪರಮಪುರುಷ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಜ್ಞಾನಮಯ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ರಕ್ಷಕ, ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತ; ಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಹಾರಕ; ಅವನು ಅನಾದಿಯೂ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯೂ, ಅವ್ಯಯನೂ, ಅಜರೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆ, ಹಿಂದೆ ಕಮಲಜನಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಋಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ದೈತ್ಯ ಸೇನೆಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧರ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಅವನೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ನೀರೇ ಅವನ ಪೂರ್ವಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ದೇವತೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿವೆ: ಗುಣಸಂಪನ್ನ, ಗುಣಾತೀತ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಶುದ್ಧ ರೂಪ, ಅದನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪ ಅಗ್ನಿಯ ಹಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರುವವಳಾಗಿ ದೂರವೂ ಹತ್ತಿರವೂ ಇರುವವಳು. ಆ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅವಳ ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಗುಣ—all are not products of imagination. ಅವಳು ಸದಾ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಎರಡನೇ ರೂಪವಾದ ಶೇಷನು, ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ, ಪಶುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಮೂರನೇ ರೂಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಾಲ್ಕನೇ ರೂಪವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ, ಶಯನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೇ ರೂಪಕ್ಕೆ ರಾಜೋಗುಣವೇ ಸ್ವಭಾವ; ಸದಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹರಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ. ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವ ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾದ ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ, ಗಂಧರ್ವರನ್ನೂ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅವತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೆ ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮೂಗಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಳ್ಳಿ, ಏಕದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಳು. ನರಸಿಂಹನಾಗಿ ಅವಳು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ಇನ್ನೂ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ದಾನವರು ಕೂಡ ಅವಳಿಂದ ನಾಶವಾದರು. ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳು ಬಲಿಯನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ದಿತಿಪುತ್ರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸಂಚರಿಸಿದಳು. ಭೃಗು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವಳು ಜಮದಗ್ನಿಗೆ ಮಹಾಪುತ್ರನಾದಳು. ರಾಮನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಲರ್ಕನಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಅವನು ಮಹಾಸ್ತ್ರಶಾಲಿಯಾದ ರಾಮನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ರಾಮನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಭಯಕಾರಿಯಾದ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ದೇವದೇವ, ಜಗದೀಶ್ವರನು ಏಕಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ...