ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೊಬ್ಬು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಅಸ್ಥಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅಸ್ಥಿಯಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರ್ಯದಿಂದ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವದಿಂದ, ಗರ್ಭ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಜಲಭಾಗವನ್ನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎರಡನೇ ಮಂಡಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸೋಮಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ರಜಸ್ಸನ್ನು ಅಗ್ನಿಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಅವುಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಕಫದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪಿತ್ತದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಫದ ಆಸನ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ, ಪಿತ್ತವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಭಿಯು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಹೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಕಫವು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿತ್ತವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಭವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ ಎಂಬ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅಪಾನ ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು, ವ್ಯಾನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಮಾನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ—ಇವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯವು ತನ್ನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಂಧ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜಲದಿಂದ ಹರಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ; ಚೇತನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನು ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೀಗ, ವಿಷ್ಣು ಈ ಮರಣಧರ್ಮವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ. ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಪಥವು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಿತು? ಈ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಆದಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು; ಅವನ ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶ ಅನಂತ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಅದ್ಭುತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯದ ಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆ. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ, ವೃದ್ಧಿ-ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ, ನಿರ್ಗುಣ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸ್ಥಿರ, ನಿರ್ಮಲ. ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಸ್ಥಿರ, ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವ, ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾದ, ಅವಲಂಬನರಹಿತ, ಶುದ್ಧಿಯು ಶ್ರವಣವಾಗುವ, ಮತ್ತು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿರಾದ ಕವಳಿಯುಳ್ಳವನು. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ವೈಕುಂಠ; ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯ ಮಹತ್ತ್ವಪೂರ್ಣ ಪಥಗಳು. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ, ಭಗವಂತನಾದ ಈ ಹರಿಯು—ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವ್ಯಯ ಮೂಲ; ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಹರಿಯು ಶಾಶ್ವತನಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಧರ್ಮ, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನು ಆದಿಪುರುಷನು, ಹಳೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗಿರುವ ಈ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಜನ್ಮವಹಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು? ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ, ಆದಿಪುರುಷ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ನಿರ್ಗುಣನೂ ಸಗುಣನೂ ಆಗಿರುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹಾನ್, ಯೋಗ್ಯ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಯಜ್ಞರೂಪವಾಗಿರುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ, ಯಾವುದೂ ಅವನಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ, ಯಾವುದೂ ಅವನಿಗಿಂತ ಮಹತ್ತ್ವವಿಲ್ಲದ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವುದೆಲ್ಲ ಅವನಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಅವನು ಜನನ-ಅಜನನ, ವ್ಯಕ್ತ-ಅವ್ಯಕ್ತ, ದೃಶ್ಯ-ಅದೃಶ್ಯ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ವಿಭಿನ್ನ. ಯಾವುದು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಯವೂ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅದು ಅರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಿವರ್ತನರಹಿತ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿ, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಗಳ ರಚನಾಕಾರ, ಪಾಲಕ, ಸಂಹಾರಕ, ಮೋಕ್ಷದಾಯಕ, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪನೂ, ಅನೇಕರೂಪನೂ ಆಗಿರುವ, ಸ್ಥೂಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಗಿರುವ, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಮೂಲಕಾರಣನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಅಚ್ಯುತ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವ, ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುವ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಕ, ಲಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷಕ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈಗ ನಾನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತೇನೆ.