ಯೋಗದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರನ್ನು ಆನಂದಿಸುವವನು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವಾಗುವವನು, ಅವನೇ ನಿಯಮ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಧರ್ಮಶೀಲರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವ, ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನೂ ಅವನೇ. ಅವನು ಚತುರ್ವಿಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವವನು; ಅವನೇ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಪ್ರಕಾಶರೂಪಿಯಾದವನು, ಯುಗಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವನು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು; ಅವನು ಪರಮಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವವನೂ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು, ಇತರರು ಅಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಆದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ದೇವ, ದೈತ್ಯ ಸಂಹಾರಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರಕ, ಲೋಕ ಸಂಹಾರಕರಿಗೂ ಸಂಹಾರಕ, ಲೋಕಗಳ ಸೇತುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆ, ಶುದ್ಧಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನೂ ಅವನೇ. ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಅಧಿಪತಿ; ಮೃದುಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮರೂಪ, ತೇಜಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿರೂಪ. ಇಂದ್ರರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ, ನಿಯಮ ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ವಿನಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಂತನು. ರೂಪವಂತರಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗುರಿಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಗುರಿ; ಅವನು ಆಕಾಶಜನ್ಯವಾದ ವಾಯು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಹೋಮವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಾಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು; ಸಾರದಿಂದ ರಕ್ತ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು, ಮೇದುದಿಂದ ಎಲುಬು, ಎಲುಬಿನಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯ ಉತ್ಪತ್ತಿ. ವೀರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ಭ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಾರವಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ; ವೀರ್ಯವು ಸೋಮಸ್ವರೂಪ, ರಜಃ ಅಗ್ನಿಸ್ವರೂಪ. ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಸಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಕಫದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಹೆಚ್ಚು, ಪಿತ್ತದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ. ಕಫದ ಆಸನ ಹೃದಯ, ಪಿತ್ತ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ದೇಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನ. ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಕಫ ಚಂದ್ರಸ್ವರೂಪ. ಪಿತ್ತ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಲೋಕ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಭವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿ ದೇಹದಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ—ಪ್ರಾಣವು ಒಳಗಿನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪಾನವು ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು, ಉದಾನವು ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾನವು ದೇಹದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾನವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಅಂಶಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ—ಇವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಒಳಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ದೇಹ ಭೂಮಿಯೂ, ಪ್ರಾಣವು ವಾಯುವೂ ಆಗಿದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ರಂಧ್ರಗಳು, ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರವಾಹ, ಬೆಳಕು ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ, ಚೇತನ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಈ ಮರಣಶೀಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದನು? ಇದು ನಮಗೆ ಸಂಶಯ ಹಾಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೇಗದ ಮಾರ್ಗವು ಹೇಗೆ ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು? ಈ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾ ವೈಭವವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಮಹಾಬಲಿಯಾದ, ಅಪಾರ ಪ್ರಭೆಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕರ್ಮಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು, ಜಗದಾಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯದ ಕರ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಅನಂತ, neither ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ, ನಿರ್ಗುಣ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸ್ಥಿರ, ನಿರ್ದೋಷ. ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸತ್ತ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾತ್ಮ, ನಿತ್ಯ. ಚಲಿಸದ, ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವ, ಸದಾ ತೃಪ್ತ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧತೆ ಕೇಳಲ್ಪಡುವ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿರುಬಣ್ಣ ಹೊಂದಿದ್ದ. ದೇವರಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದುವೇ ಅವನ ಆಳವಾದ ಲೀಲೆಯ ಪಥ. ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಸ್ವಾಮಿ. ನಾರಾಯಣನೇ ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಕ್ಷಯರಹಿತ ಮೂಲ; ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಹರಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಧರ್ಮ, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವನು, ಆದಿಪ್ರಭು, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಹೇಗೆ ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತಾರ ಪಡೆದನು? ದೇವಾಧಿದೇವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಆದಿಪುರುಷ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ; ಚತುರ್ವಿಧ ರೂಪಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವ, ನಿರ್ಗುಣವೂ ಸಗುಣವೂ ಆಗಿರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಹಾನ್, ಅಪ್ರಮಿತನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ; ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಯಜ್ಞ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಯಸುವ, ಅವನಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ದೊಡ್ಡದೂ ಇಲ್ಲ.