ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಮಹಾ ದೇವರು, ತನ್ನ ದಂತದ ತುದಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದವನು, ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಈ ಅವಿನಾಶವಾದ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ದೇವದೇವನು, ಸಿಂಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾ ದೇವರು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಳಯರೂಪಿಯಾದ ಔರ್ವನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಹರಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಸಾಗರದ ಜಲವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ದಾನಗಳ ದಾತ. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ದೇವನು, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ whom ಜನರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಮಲವೇ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮೂಲಸ್ಥಾನ. ಒಬ್ಬನೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾಗಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ stalkನಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಮಯ ಕಮಲವಿತ್ತು; ಅವನೇ ತಾರಕಾಸುರನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹೃದಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಕಾಲನೇಮಿಯನ್ನು ಹತರಾಗಿಸಿದನು. ಪಾರಿಜಾತ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತ ಸಾಗರದ ಗಂಭೀರತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಗಸ್ಥನಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅದಿತಿಯು ತಪಸ್ಸಿನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮಥನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಳು; ಅವನು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಯೋಗದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ದೇವರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿ, ಹೋಮಾಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ, ಅಗ್ನಿ, ವೇದ, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಮಿಧ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಭಿಷೇಕಪಾತ್ರೆ, ಹವನದ ಅರ್ಪಣಾ ಚಮಚ, ಸ್ನಾನ—allವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಕೈಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ಹವನಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹವನದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪಿತೃಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು; ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ಯಜ್ಞಕ್ರಮದಂತೆ ಅವನ್ನು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿದನು. ಪಾತ್ರೆಗಳು, ದಾನಗಳು, ದೀಕ್ಷೆ, ಪಿಂಡ, ಉಂಡಲು, ಯೂಪ, ಸಮಿಧ್, ಚಮಚ, ಸೋಮ, ಪಾವಕ, ಪವಿತ್ರಕಟ್ಟೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸಹಾಯಕರಾದ ರುತ್ವಿಜರು, ಯಜಮಾನರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವನು ಯುಗಾನುಸಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಕ್ಷಣಗಳು, ನೋಟಗಳ ಕಾಲ, ಕಾಲದ ಪರಿಮಾಣಗಳು, ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳು, ತ್ರಿಕಾಲ, ಘಂಟೆಗಳು, ತಿಥಿಗಳು, ಮಾಸಗಳು, ದಿನಗಳು, ವರ್ಷ—all ಅವನಿಂದಲೇ. ಋತುಗಳು, ಕಾಲಸಂಧಿಗಳು, ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ ಪರಿಮಾಣ, ಜೀವಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ವೃದ್ಧಿ, ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ—all ಅವನಿಂದಲೇ. ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ, ತ್ರಿವೇದ, ತ್ರ್ಯಗ್ನಿ, ತ್ರಿಕಾಲ, ತ್ರಿಕರ್ಮ, ತ್ರಿವರ್ಣ, ತ್ರಿಗುಣ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ. ಅನಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನ. ಇಂದ್ರಿಯಯೋಗದಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಯೋಗದಿಂದ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನಗಳಾದವನು, ಶಾಸ್ತ್ರರೂಪಿ, ಪ್ರಭು. ಧರ್ಮವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದವನು, ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ಆದಿ, ರಕ್ಷಕ. ಚತುರ್ವಿಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವವನು, ದಿಕ್ಕು, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ—all ಅವನೇ. ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಪ್ರಕಾಶ, ಯುಗಾಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಚಾರಿ; ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಎಂಬನೆಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವವನು. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಪರಮ, ಕೆಲವರು ಅಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ಆದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ದೇವ, ದೈತ್ಯಸಂಹಾರಕ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರಕ, ಲೋಕಸಂಹಾರಕರ ಸಂಹಾರಕ; ಲೋಕಸೇತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇತು, ಶುದ್ಧಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ. ವೇದಜ್ಞರಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ; ಮೃದುಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮರೂಪ, ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿರೂಪ. ಇಂದ್ರರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಾರ, ನಿಯಮಪಥದಲ್ಲಿ ವಿನಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ. ರೂಪವಂತರಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗಮ್ಯರಲ್ಲಿ ಗಮ್ಯ; ಆಕಾಶಜನಿತವಾದ ವಾಯು, ವಾಯುವಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಹವನದ ಅಗ್ನಿ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹವನಾಗ್ನಿ, ಪ್ರಾಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ, ಮಧುಸೂದನ; ರಸದಿಂದ ರಕ್ತ, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಮೇದು, ಮೇದುದಿಂದ ಅಸ್ಥಿ, ಅಸ್ಥಿಯಿಂದ ಮಜ್ಜೆ, ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ವೀರ್ಯ. ವೀರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ಭ, ರಸಮೂಲದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ; ಮೊದಲನೇ ಜಲ ಭಾಗವನ್ನು ಚಂದ್ರಕಲಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎರಡನೇ ಕಲಾ; ವೀರ್ಯ ಸೋಮರೂಪ, ರಜಃ ಅಗ್ನಿರೂಪ. ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ರಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಕಫ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ, ಪಿತ್ತ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ. ಕಫದ ಆಸನ ಹೃದಯ, ಪಿತ್ತ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ; ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಹೃದಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸನ. ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಒಳಗುಹೆಯ ನಡುವೆ ಅಗ್ನಿದೇವನ ವಾಸ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಕಫ ಚಂದ್ರಸ್ವರೂಪಿ. ಪಿತ್ತ ಅಗ್ನಿಯೇ; ಹಾಗಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಅಗ್ನಿ-ಚಂದ್ರ ಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಭ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಗುಡ್ಡದಂತೆ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣವಾಯು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಸೇರಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ; ಪ್ರಾಣವು ಒಳಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪಾನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು; ವ್ಯಾನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಮಾನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ಎಲ್ಲದೂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ.