ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ನಾರಾಯಣನ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಎಲ್ಲರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಭಾನು ತೀರ್ಥ, ತ್ವಷ್ಟ್ರ, ಮಹೇಶ್ವರ, ಇಂದ್ರ, ಯಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನೇಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವುಗಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅಭಿಷ್ಟುತನೆಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನ ಎಂಬ ರಾಜನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಧರ್ಮಮಯ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ ಮುಂತಾದ ಹದಿನಾರು ಋತ್ವಿಜರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಜಮಾನನಾಗಿರುವಾಗ ಯಾಗವేదికೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೀಕ್ಷಿತರಾದರೆ, ರಾಜನು ಯಾಗಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನೇ ದೀಕ್ಷಿತರಾದರೆ, ಯಾರು ನೀಡಬೇಕು? ಯಾರು ಪಡೆಯಬೇಕು? ಯಾಚನೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳ ಮೂಲವಾದರೂ, ಪಾಪಕರವಾದುದರಿಂದ ಅದನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಧರ್ಮಜ್ಞ ವಸಿಷ್ಠನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ರಾಜನು ದೀಕ್ಷಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾಚಿಸಬೇಕು: "ಓ ದೇವ ಸವಿತೃ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಾಗಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಸಮಾನನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕರ್ತನು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು" ಎಂದು ರಾಜನು ಸವಿತೃ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಾಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ರಾಜನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ "ಹರಿಯ ಹಾಗೂ ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವದೇವ ಸೂರ್ಯ, ದೇವಪೂಜೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡು" ಎಂದು ಬೇಡಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ರಾಜಸಮಾನನೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, "ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಸಮ್ಮತಿಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು ಅಪಾಯವನ್ನೇನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಾಗವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೇ ಭಾನು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ದೇವತೆಗಳ ಪರಮ ಯಾಗವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅಮರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಯಾಗವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಇತರರು ಕೂಡ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇಷಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಸಾಮವೇದ ಘೋಷದಂತೆ ಗಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಯಾಗಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಿಧ್, ಪಾತ್ರೆ, ಸೋಮ, ಸೋಮಯಂತ್ರ, ಸೋಮಪಾನ, ಹವಿಸುಗಳು, ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉಪಹಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಗಿದರು; ಅವರ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವರೂಪನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ತ್ವಷ್ಟ್ರನಿಗೆ, "ಇವರು ದೈತ್ಯರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಗನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ತ್ವಷ್ಟ್ರನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಮಳೆಪಾತ್ರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಯಾಗವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವರ ಮೇಲೆ, ಸಮಿಧ್, ಸೋಮ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಡಿಸಿರಿ." "ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಆ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು; ತ್ವಷ್ಟ್ರನು ಕೂಡ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಂದಿಶಿಕರು ಭಸ್ಮವಾಗಿದರು. "ನಾನು ಮಹಾಪಾತಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ತ್ವಷ್ಟ್ರನು ಆ ನೀರನ್ನು ಎಸೆದನು. ಆಗ ದೈತ್ಯರು, ಅವರ ಆಯಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೋಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ತ್ವಷ್ಟ್ರನು ಆ ನೀರನ್ನು ಎಸೆದ ಸ್ಥಳವೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತ್ವಷ್ಟ್ರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ನಂತರ ಯಮನು, ತ್ವಷ್ಟ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕಾಲದ ದಂಡ, ಚಕ್ರ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ದೈತ್ಯರು ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವೇ ಯಾಮ್ಯತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಯಾಗ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಮಹಾಯಾಗದಲ್ಲಿ, ರಥದ ಚಕ್ರಗಳ ಅಕ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದುಬಂದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ತೃಪ್ತನಾದನು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥವೆಂದು, ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಇಂದ್ರನು ಮಾರುತಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವೆ; ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯಮಿತ್ರನಾಗಿರುವೆ—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಇಂದ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾಮ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ತೀರ್ಥವು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸರ್ವತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳು, ಲೋಕಿಕಗೀತೆಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಪಂಚಾಮೃತಗಳಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಾನಾ ವಿಧದ ಹವಿಸುಗಳು, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಭೋಜನ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ರಾಜನು ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಜನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ, ಜೊತೆಗೆ ಆ ತೀರ್ಥದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವವು; ಆ ತೀರ್ಥವು ಶತತೀರ್ಥಗಳ ಸಮುಚ್ಚಯವಾಗಿದ್ದು ಮಹಾಪುನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಭಿಲ್ಲತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದೂ, ಪಾಪವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವುದೂ, ಮಹಾದೇವನ ಪಾದಯುಗಳ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದೂ ಆಗಿದೆ.