ಆ ಗಂಭೀರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಆ ಯುವ, ಭಕ್ತಿಪರ ಹೆಂಡತಿ, ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆತುರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಮೃದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಳು: "ನಾಥಾ, ನಿಮಗೆ ಈ ದುಃಖ ಏಕೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ." ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ತನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ಅಥವಾ ಸದ್ಭದ್ರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದೇನು ಇದೆ? ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." ಆಗ, ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ಸುಭಾಷಿಣಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತಿನ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿದವಳು, ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: "ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವಿದೆ—even ಮನೆತನದಲ್ಲೂ. ಆದರೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಭಯವೇನು? ಹಾಗಾದರೆ, ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭಯವೇನು? ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು—all ವಿಶ್ವನಾಥ ಭಕ್ತರು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು—ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೂ ನಿರ್ದೋಷ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ." ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ದ್ವಿಜನು, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು: "ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಈ ಭುವನದ ಸ್ವಾಮಿ; ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮುಕುಂದ, ಸಂಹಾರಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ. ನೀನು ಅನಾಥರ ಪಾಲಕ, ನರಸಿಂಹ, ಆಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೇಳಿದ ನಾರಾಯಣನು, ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು, ಆ ಪಾಪಿ ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುರು ಬಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅದರಂತೆ, ಭಾನು ತೀರ್ಥ, ತ್ವಷ್ಟ್ರ ತೀರ್ಥ, ಮಹೇಶ್ವರ, ಇಂದ್ರ, ಯಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತೀರ್ಥಗಳು. ಅಭಿಷ್ಠುತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನ ಎಂಬ ರಾಜನು ದೇವತಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ಪುಣ್ಯಯಜ್ಞವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ ಮುಂತಾದ ಹದಿನಾರು ಋತ್ವಿಕರು ಇದ್ದರು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಜಮಾನನಾದಾಗ, ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೀಕ್ಷಿತನಾದಾಗ ರಾಜನು ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನೇ ದೀಕ್ಷಿತನಾದಾಗ, ಯಾರು ದಾತ, ಯಾರು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿತು. ಯಾಚನೆ ಮಾಡುವುದೇ ಎಲ್ಲ ಸುಖದ ಮೂಲವಾದರೂ ಅದು ಪಾಪಕರವಾದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಾಚನೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನು ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿರುವಾಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು—'ಸವಿತೃ ದೇವಾ, ದೇವಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು' ಎಂದು." "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ದೈವಿಕರೂ ರಾಜಸರೂ, ಭೂತಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಹೌದು; ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸವಿತೃ ದೇವರನ್ನು ದೇವಪೂಜೆಗೆ ರಾಜನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." ಮತ್ತೆ, ರಾಜನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ 'ತಥಾಸ್ತು' ಎಂದು ದೇವದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಹರಿಹರಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು: "ಸವಿತೃ ದೇವಾ, ದೇವಪೂಜೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು; ನಮಸ್ಕಾರಗಳು." ಸೂರ್ಯನು ದೈವಿಕವೂ ರಾಜಸೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಾಜನು ನೀಡಿದ ಕಾರಣ, ದೇವಾಧಿದೇವ ಸವಿತೃನು 'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದವನು ಯಾವ ಅಪಾಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಪಾರಂಗತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಿದಾಗ ಕೂಡ. ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೊಡಲು ಬಂದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಳ ಭಾನು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಪರಮ ಯಜ್ಞವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಅಮೃತಾಧಿಪತಿಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವಿಘ್ನಕಾರಿಗಳಾದ ಇತರರು ಕೂಡ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೋಮದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಸೋಮ, ಸೋಮಪೀಠ, ಹೋಮದ್ರವ್ಯ, ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಕೆಲವರು ಅಸುರರು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತವರು ನಗಿದರು; ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಶ್ವರೂಪನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವರೂಪನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ, "ಇವರು ದೈತ್ಯರು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ತ್ವಷ್ಟೃ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಳೆಪಾತ್ರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಶುದ್ಧ ಯಜ್ಞ, ಹೋಮದಂಡ, ಸೋಮವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವವರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಿಮ್ಮಿರಿ." "ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ. ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ತ್ವಷ್ಟೃ ಕೂಡ. ಆಗ ಆ ಕಾಂದಿಶಿಕರು—all those who disrupted—ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರು. "ಮಹಾಪಾತಕರು ನನ್ನಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಆ ನೀರನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಆಗ ದೈತ್ಯರು, ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಕೋಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ತ್ವಷ್ಟೃ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ನೀರನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿದ ಆ ಸ್ಥಳ 'ತ್ವಷ್ಟ್ರ ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಪಾಪನಾಶಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು. ನಂತರ, ತ್ವಷ್ಟೃನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಯಮನು ಕಾಲದಂಡ, ಚಕ್ರ, ಕಾಲಪಾಶ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಸಂಹಾರವಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳ 'ಯಾಮ್ಯತೀರ್ಥ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ರಥಚಕ್ರದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದುಬಂದ ಜಲಧಾರೆಯಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ತೃಪ್ತನಾದನು. ಆ ಸ್ಥಳ 'ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಶ್ವಮೇಧಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥವಾಯಿತು. ಇಂದ್ರನು ಮರುತ್ಗಣರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ಸದಾ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನೇ ಆಗಿರುತ್ತೀ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.