ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲವೂ ಹಿತವಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಎಲ್ಲ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಯೂಪಸ್ಥಂಭವನ್ನು, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧವಾದ ದರ್ಭೆಯನ್ನು, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಋತ್ವಿಕ್ಗಳನ್ನೂ, ಯಜ್ಞದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮನನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ—all that is in the form of the officiating priests, the sacrifice, the objects of meditation, and contemplation—ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಹೋಮದ ಕರಂಡ, ಪುರುಷ, ಬಂಧನ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆ ಮಾತುಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಜ್ಞದ ದೇವತೆ, ವಿಶ್ವದ ರೂಪಿಯಾದ, ಲೋಕಪತಿಯಾದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಆ ಯಜ್ಞಕೂಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವು ಆವಾಹನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಳದಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಅಗ್ನಿಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಇದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಣೀತಜಲವನ್ನು ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ, ಆ ಜಲವನ್ನು 'ಪ್ರಣೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶುಭಕರವಾದ ನದಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಣೀತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪ್ರಣೀತಜಲವನ್ನು ದರ್ಭೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಹನಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಆ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಯೊಡನೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವದೇವನಾದ ಶಾರಂಗಧನು ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸದಾ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ದರ್ಭೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದರ್ಭೆಯ ಅರ್ಪಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದರ್ಭೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ದರ್ಭೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದವರೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟರು; ಬಳಿಕ ಗೌತಮೀ ಕೂಡ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು. ಪ್ರಣೀತಜಲ ಇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣೀತದ ಸಂಗ್ರಹ ನಡೆಯಿತು; ದರ್ಭೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು 'ಕುಶತರ್ಪಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಯೂಪಸ್ಥಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಅದು ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿನ ಪಿಪ್ಪಲವೃಕ್ಷವು ನಾಶರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಯಜ್ಞಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಯು 'ದಂಡಕಾರಣ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿತು; ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಯಾರು ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮೂಲ, ಯಾರು ನನ್ನನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸಿದವರು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವವರು—ಅಂತಹ ದೇವದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುಭಕರವಾದ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ಕೂಡ ಮೂರು ಯಜ್ಞಕೂಂಡಗಳಿವೆ, ನಾರದ, ಅವು ಯಜ್ಞದೇವರಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹುಳ ಅಥವಾ ಕೀಟವೂ ಕೂಡ ಪರಮಗತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ. ದಂಡಕಾರಣ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶ ಅತ್ಯಂತ ಪಾವನವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ದರ್ಭೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಠಣ, ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ದೊರಕಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ನದಿಯ ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಎಂಭತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕುಶತರ್ಪಣ ತೀರ್ಥವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಚರಾಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತೊಂದು ಇಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಸಹ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿರುವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 'ಮನ್ಯುತೀರ್ಥ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಒಂದು ವೇಳೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಯುದ್ಧ ನಡೆಸಿದರು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ದಾನವರು ಜಯಶಾಲಿಗಳಾದರು; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ತಿರುಗಿಹೋದರು. ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಕರುಣಿಸು' ಎಂದು ಬೇಡಿದರು. ನಾನು ಅವರಿಗೆ, 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅವರು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಅಯತ್ನಸಾಧ್ಯ, ಸುಂದರನಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ಜಯದಾಯಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು 'ತಥಾಸ್ತು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಗ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಧನ್ಯನಾದ ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, 'ನೀವು ಏನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರೋ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದೇವತೆಗಳು, 'ದೇವದೇವ, ನಮ್ಮ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ತುತಿಸಬಹುದಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಕರುಣಿಸು. ಅವನ ಬಲದಿಂದ ನಾವು ಸುಖದಿಂದಿರಬಹುದು' ಎಂದು ಬೇಡಿದರು. ಭಗವಾನ್ ಮಹೇಶ್ವರನು, 'ತಥಾಸ್ತು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರನು 'ಮನ್ಯು' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕನಾದ ದೇವಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮನ್ಯುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮನ್ಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು.