ನಾನು ಮತ್ತೆ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾರದಾ, ಭಾಗೀರಥಿ ಅಥವಾ ನರ್ಮದಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯಮುನಾ, ತಾಪಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌತಮಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸಮುದ್ರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನದಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರ, ಹರಿವ ನದೀಕೂಲಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಹೇಳಿದರು: "ಸುವರ್ಣಮಯ ಸುವೆರೂ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ, ವಿನ್ಧ್ಯ ಹಾಗೂ ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುಭೋದಯವಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾಭೂಮಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ." ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೆರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹರಹಿತ ಧ್ವನಿ ನನಗೆ ಕೇಳಿಬಂತು. "ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೋ, ಇಲ್ಲೇ ಕುಳಿತುಕೋ; ಇಲ್ಲೇ ಯಜ್ಞದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡು. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಆ ಧ್ವನಿ ಹೇಳಿದರು. ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೇ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿವೇ ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ; ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ನಿಯಮಿತನಾಗಿ, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ನಾನು ನಿಂತೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶವು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಮಹರ್ಷೇ, ಅದು ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇದಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಯು ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಜೋಡಿಸಿದೆ; ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞ ಸಫಲವಾಗದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದೆ, ಮಹರ್ಷೇ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಿಂದ, ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಪತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದೆ. ಉತ್ತಮವಾದ ವಸಂತ ಋತುವನ್ನು ಘೃತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ, ನಾರದಾ. ಬೇಸಿಗೆ ಋತುವನ್ನು ಇಂಧನವಾಗಿ, ಶರದೃತುವನ್ನು ಹವನದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ, ಮಳೆಯ ಋತುವನ್ನು ಯಜ್ಞದ ದರ್ಭೆಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಪರಿಧಿ ಕಡ್ಡಿಗಳಾಗಿ, ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಇಂಧನ, ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದರ್ಭೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ ಕಾಲವನ್ನು ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭ ಹಾಗೂ ಪಶುಬಂಧನ ರಶಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಮೂರು ಗುಣಗಳ—ಸತ್ತ್ವಾದಿಗಳ—ರಶಿಗಳು ಬಂಧನಗಳಾದವು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞಪಶು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ದೇಹರಹಿತ ವೈಷ್ಣವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದೆ. "ಯಜ್ಞಪಶುವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗದು," ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಆಗ ಶಾಶ್ವತ ಹಾಗೂ ದೇಹರಹಿತ ದೇವಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಆ ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಪುರುಷಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡು." "ಏವು ಆಗಲಿ," ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಜನಾರ್ದನ, ನನ್ನ ಆದಿಕಾರಣನು, ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದೆ. ಆಗ ದೇವಿ ಹೇಳಿದರು: "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಯಜ್ಞಪಶುವಾಗಿಸು; ಪುರುಷನನ್ನು ನನ್ನ ನಿತ್ಯಪಿತೃ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ." ಕಾಲಸ್ಥಂಭದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗುಣಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಪುರುಷನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವು ಜನಿಸಿದರು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಮುಂದಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಲೋಕ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಜನರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಹಾಗೂ ಭೂಮಿ ಜನಿಸಿದರು; ರೋಮಕೂಪಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳು, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಅವನ ನಖಗಳಿಂದ ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಿಂದ ಕೀಟಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಚಲನೆಯುತ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಾವರ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವು ಅವನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ನನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಕ್ಯ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: "ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸು. ಅದೇ ರೀತಿ ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ದರ್ಭೆ, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಋತ್ವಿಕರು, ಯಜ್ಞ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧಾರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕು." "ಹೋಮದ ಚಮಚ, ಪುರುಷ, ಬಂಧನಗಳು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ ಮುಂತಾದ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮಹರ್ಷೇ. ಹಿಂದಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯಿಂದ, ಯಜ್ಞದೇವತೆ—ವಿಶ್ವರೂಪ, ಲೋಕನಾಥ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ—ಆ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು, ಬಿಳಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳದಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹರ್ಷೇ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣು ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಲ್ಲದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನೇ ಮೂಲ. ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಣೀತವಾದ ಜಲವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಜಲವನ್ನು 'ಪ್ರಣೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪವಿತ್ರ ನದಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಣೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಣೀತ ಜಲವನ್ನು ಕುಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಡೆಯುವಾಗ, ಪ್ರಣೀತ ಜಲದ ಹನಿಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ.