ನಾನು ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಮ ಧ್ವನಿ ನನ್ನ ಕಿವಿಗೆ ಬಂತು. ಆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು—ಚಲಿಸುವುದನ್ನೂ, ಸ್ಥಿರವನ್ನೂ," ಎಂದು ಆದೇಶವಾಯಿತು. ನಾನು, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ, ನಾರದನೇ, ಕಠಿಣವಾದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ನಾನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ? ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ? ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿ?" ಆಗ ಆ ದಿವ್ಯ ಧ್ವನಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ವಿಶ್ವದ ತಾಯಿ, ದೇವಿ, ಜಗತ್ತೇ ಆಗಿರುವ ಆ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಜ್ಞ ಮಾಡು; ಆಗ ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞವೇ ವಿಷ್ಣು—ಇದು ನಿತ್ಯವಾದ ತತ್ತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ." ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು ಏನು? ನಾನು ಮತ್ತೆ ಆ ದೇವಿಗೆ ಕೇಳಿದೆ: "ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ, ಯಾವುದು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು? ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ತಿಳಿಸು." ಆಗ ಆ ದೇವಿ ಹೇಳಿದರು: "ಓಂ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳೇ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪ್ತಿ ಆಗಿರುವ ತಾಯಿ; ಕ್ರಿಯಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞನಾಥನಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸು." "ಇದು ನಿನ್ನ ಸಾಧನವಾಗಲಿ; ಇದರಿಂದ, ನೀನು ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ಯಜ್ಞ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸರ್ವವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ." ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದೆ: "ಕ್ರಿಯಾಕ್ಷೇತ್ರ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾರದನೇ, ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ತಾಪಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌತಮಿ, ಸಾಗರವೂ, ಯಾವುದೇ ನದಿ, ಸರೋವರಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸುವೇರು ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲೂ, ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲೂ, ವಿಂಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಶುಭೋದಯವಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾಕ್ಷೇತ್ರ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ." ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೇರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹರಹಿತ ಧ್ವನಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೋ, ಇಲ್ಲೇ ಕೂತು, ಯಜ್ಞದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡು; ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ." ನಾನು ಯಜ್ಞದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮಾಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಹೊರಬಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವೂ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು; ಆಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶವು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು 'ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು; ಅದು ಎಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಯೋಜನಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದೆ; ಮೊದಲ ಭಾಗದಿಂದ, ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಸಂತ ಋತುವನ್ನು ಘೃತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಿಧೆಯಾಗಿ, ಶರತ್ತನ್ನು ಹವಿಯಾಗಿ, ಮಳೆಯ ಕಾಲವನ್ನು ದರ್ಭವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದೆ. ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ದಂಡಗಳಾಗಿ, ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಟಾ, ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಸಮಿಧೆ, ಪಾತ್ರೆ, ದರ್ಭಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಆಗ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಲವೇ ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭವಾಗಿ, ಯಜ್ಞಪಶುವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಕಯಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಸತ್ವಾದಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಬಲಗಳು ಬಂಧನಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು; ಆದರೆ ಯಜ್ಞಪಶು ಅಲ್ಲಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ದೇಹರಹಿತವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದೆ. "ಯಜ್ಞಪಶುವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದು." ಆಗ ಆ ಶಾಶ್ವತ, ದೇಹರಹಿತ ದೇವಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸು." "ತಥಾಸ್ತು," ಎಂದು ನಾನು, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಜನಾರ್ದನ, ನನ್ನ ಉದ್ಭವಕಾರಣನಾದ ಆತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದೆ. ಆಗ ದೇವಿ ಹೇಳಿದರು: "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪುರುಷನನ್ನು ನನ್ನ ನಿತ್ಯಪಿತೃ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನನನ್ನೇ ಯಜ್ಞಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು." ಕಾಲಸ್ಥಂಭದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗುಣಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಿ, ದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದೆ. ಅಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಆತನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು—ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಮನಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಲೋಕ, ತೊಡೆಯಿಂದ ಜನರು. ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ರೋಮಕುಪಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳು, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿಗಳು. ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಗೃಹಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಪಶುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಚಲಿಸುವುದೂ, ಸ್ಥಿರವಾದುದೂ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾದುದೂ ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ನನ್ನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಕ್ಯ ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಬಂತು.