ಪವಿತ್ರ ಕುಶವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿ ಹಾಗೂ ದೀಕ್ಷಿತರು ಸೇರುವ ವಿಧಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಇದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶುಭವಾದುದು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವದು—ನೀನು ಕೇಳು. ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹ್ಯ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತವಿದೆ. ಅದರ ಪಾದದ ಭಾಗದಿಂದ ಗೋದಾ, ಭೀಮಾ, ರಥೀ ಮೊದಲಾದ ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶುದ್ಧ ವಿರಜಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಏಕವೀರಾ ನದಿಯೂ ಇದೆ. ಇದರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಆ ಪುಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಕೇಳು, ನಾರದ. ನಾನು ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ, ಶುಭಕರವಾದ, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಪ್ರಕಟಿತ ಮತ್ತು ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು. ಅವನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ, ನಾಶವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ರೂಪರಹಿತದಿಂದ ರೂಪಧಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ನೀರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆ ನೀರಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ—ಇವುಗಳು ನನ್ನ ಮೊದಲು, ಮೊದಲ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಇದ್ದವು. ನಾನು ಕೇವಲ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದೆ, ಬೇರೆ ಏನೂ—ಚಲಿಸುವದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು—ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಕೂಡ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಪರಮ ಧ್ವನಿ ನನ್ನ ಕಿವಿಗೆ ಬಂತು. "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು." ಆಗ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾರದ, ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ: "ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ? ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ? ಯಾವುದು ಬಳಸಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ?" ಅದೇ ಧ್ವನಿ, ದೇವೀ ಸ್ವರೂಪ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ವಿಶ್ವದ ಮಾತೆ, ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಿ ದೇವಿ, ನನಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು. "ಯಜ್ಞ ಮಾಡು; ಆಗ ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞವೇ ವಿಷ್ಣು—ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ." ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಅಸಾಧ್ಯ? ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆ ದೇವಿಗೆ ಕೇಳಿದೆ: "ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಬಳಸಿ ಮಾಡಬೇಕು? ಹೇಳು. ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಆಗ ದೇವಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಓಂ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ದೇವಿ, ಮಾತೆಯಂತೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವದು—ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಪತಿಯನ್ನು, ಯಜ್ಞಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸು." ಇದು ನಿನಗೆ ಸಾಧನವಾಗುವುದು; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು. ಯಜ್ಞ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೋಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು— ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ; ಇದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುವುದು. ಮತ್ತೆ ನಾನು ದೇವಿಗೆ ಕೇಳಿದೆ: "ಕರ್ಮಭೂಮಿಯು ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾರದ, ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯಮುನಾ, ತಾಪಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗೌತಮಿ, ಸಮುದ್ರ, ಯಾವುದೇ ನದಿ, ಶುದ್ಧ ಸರೋವರ, ಹರಿವು—ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಸುಗಮೇರು ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಮವತ್ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಭೂಮಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭವಾಗಿ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೇರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಎಲ್ಲೆ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶರೀರರಹಿತ ಧ್ವನಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ, ಇಲ್ಲೇ ಕುಳಿತುಕೋ; ಇಲ್ಲೇ ಯಜ್ಞದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡು. ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ." ನಾನು ಯಜ್ಞದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ನನಗೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಬಂತು; ಆಗ ನಾನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ನೆನೆದು ನೋಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೆ ವಿವರಣೆಗೊಂಡ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಯಜ್ಞದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ್ದ, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ನಾರದ, ಆ ಪ್ರದೇಶವು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ನನ್ನ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಮಹಾ ಋಷಿಯೇ, ಎಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಯೋಜನಗಳ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಹವनीय ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಜೋಡಿಸಿದೆ; ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ನಾನು ನನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಹಂಚಿದೆ, ನಾರದ; ಮೊದಲ ಭಾಗದಿಂದ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ಪತಿ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ವಸಂತ ಋತುವನ್ನು ಘೃತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ, ನಾರದ. ಇದರಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯಾಗಿ ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತುವನ್ನು, ಹೋಮದಾಗಿ ಶರದ ಋತುವನ್ನು, ಯಜ್ಞಕುಶವಾಗಿ ವರುಷ ಋತುವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಯಜ್ಞದ ಪರಿಧಿ ದಂಡಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಟ, ನಿಮೇಷವನ್ನು ಇಂಧನ, ಪಾತ್ರೆ, ಕುಶವಾದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಆಗ, ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಲ ಸ್ವಯಂ ಯಜ್ಞದ ಯೂಪದಂಡ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞ ಪಶುವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಬಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಾರದ. ಮೂವರು ಗುಣಗಳ—ಸತ್ವ, ಇತರಗಳು—ಬಲೆಯಾಗಿ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞ ಪಶು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ನಾನು ವೈಷ್ಣವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶರೀರರಹಿತವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದೆ. ಯಜ್ಞ ಪಶುವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗ ದೇವಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶರೀರರಹಿತ, ನನಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು.