ಆ ನಿರಾಕಾರರೂಪಿಯಾದ, ಸುಂದರನಾದ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣನಾದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನರ್ಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, "ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭುವೇ, ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತಾಡುವ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮಪರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ರಾಜನಿಗೆ ಶುಭಕರವಾದ ವರಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಗ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು, ಆ ಶರ್ಯಾತಿಗೆ ರತ್ನಭೂಷಿತಳಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಇತರ ವರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ದಯಪಾಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶರ್ಯಾತಿ, ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಅವು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಭಾನುತೀರ್ಥ ಎಂದು ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದು ಮೃತಸಂಜೀವನ, ಶಾರ್ಯಾತ, ಮತ್ತೂ ಮಾಧುಚ್ಚಂದಸಮಾಖ್ಯಾತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮೃತಸಂಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅದು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಖಡ್ಗತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದನೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಪೈಲೂಷ ಎಂಬ ಕವಷನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದ ದ್ವಿಜನು, ಕುಟುಂಬದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೊಂಡು, ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡಿದರೂ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಿಧಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಪ್ರಯತ್ನವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೇನು ಉಳಿದಿರುವುದು ವೈರಾಗ್ಯವಲ್ಲದೆ? ಹೀಗೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿ, "ನನ್ನ ಬಳಿ ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಅವಲಂಬಿತರು ಅನೇಕರು" ಎಂದು ಆಳವಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಹೆಮ್ಮೆಯಿತ್ತು, ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ ಅವನು ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯವೂ ಆಗ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಆಸೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಿದೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ—ಆದುದರಿಂದ, ಹವ್ಯಾಸವೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆ ಎಂದು ಆತನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಪೈಲೂಷ, ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡಿದುಹಾಕುವುದು ಎಂದು ತೋಚಿಕೊಂಡು ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗದಿಂದ ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ, ತಂದೆಯೇ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಈ ಕಠಿಣ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು? ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಗುರುವೇ." ವೇದಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು: "ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಆಗ ನೀನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ ಎಂದು ತಂದೆ ತಿಳಿಸಿದರು. "ತದಸ್ತು" ಎಂದು ಪೈಲೂಷನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಭಗವಂತ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಆ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಪೈಲೂಷನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. "ಕ್ರೋಧವು ಮೊದಲ ಶತ್ರು, ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ದೇಹವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ ಪರಮಸೌಖ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹವ್ಯಾಸವು ಅನೇಕವಿಧ, ಮಾಯೆಯಂತೆ, ಬಂಧನಕಾರಕ, ಪಾಪದ ಮೂಲ; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ ಸೌಖ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಧರ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಇತರರಿಗೂ ಇದು ಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಿರಾಸಕ್ತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶತ್ರು. ಇದನ್ನೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶಯವೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಕ, ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಿರೀಕ್ಷೆ ರಾಕ್ಷಸಿಯಂತೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಹಂಕಾರದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ." ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಪೈಲೂಷನು ಗಂಗಾ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು; ಜ್ಞಾನಖಡ್ಗದಿಂದ ಮೋಹವನ್ನು ಕಡಿದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಆ ಕಾಲದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಾನವು ಖಡ್ಗತೀರ್ಥ, ಜ್ಞಾನತೀರ್ಥ, ಕವಷ, ಪೈಲೂಷ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಎಲ್ಲ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆ ರೀತಿ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರೂ ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಪಾಪ, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಇಚ್ಛಿತ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆತ್ರೇಯ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು, ಅನ್ವೀಂದ್ರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು; ಅದರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಕಳೆದುಹೋದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮರಳಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಆತ್ರೇಯ ಋಷಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅವನಿಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೊತ್ರುಪಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ ಯಾಗವನ್ನು ಪುನಃ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಆ ಋಷಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಧಿಪತ್ಯ ದೊರಕಿತು—even ಇಂದ್ರನ ಸುಂದರ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ಪಾತಾಳಕ್ಕೂ ಹೋಗುವ ಶಕ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಪುಣ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ, ಆ ಋಷಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ, ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನ 가진 ಇಂದ್ರನನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಿದ್ಧರು ಹಾಗೂ ಸಾಧ್ಯರು ಸ್ತುತಿಸುವುದನ್ನು, ಪರಮ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು, ಮಧುರವಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು, ಅಪ್ಸರಸರು ವಾಳೆ ಬೀಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಜಯಂತನನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಚಿದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಮಹೇಂದ್ರನನ್ನು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ವರದಾಯಕನಾದವನ್ನಾಗಿ ಕಂಡ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು; ಅವನಿಗೆ ಆ ಇಂದ್ರಪದವಿಯೇ ಬೇಕೆಂದು ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಗೊಂಡು, ಆ ಋಷಿ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಆ ಶಕ್ರನಗರವನ್ನು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮಹಾಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಗರವನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವಿಲ್ಲದಂತ, ಚಿನ್ನವಿಲ್ಲದಂತ ಕಂಡು, ಇಂದ್ರಪದವಿಗಾಗಿ ಆತುರಗೊಂಡನು; ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು, ಪರಮಪವಿತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು, ಸುಂದರ ಆಸನಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು, ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಣ್ಣು-ಕಂದಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ನನಗೆ ಇಂದ್ರಪದವೇ ಬೇಕು; ತಕ್ಷಣ ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೀನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತೇನೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಯ.