ಅಗ್ನಿದೇವತೆ, ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವಳು ಎಲ್ಲಿರುವಾಗಲೂ, ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಲಿ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಆಶಿಸಿದರು. ಆಗ ಸುವರ್ಣಾ, ಶುದ್ಧಳಾದ ಕಮಳೆಯೇ ಆಗಿ, ಇಂದು ಇಂದಿನಿಂದ ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಈ ಇಬ್ಬರ ಪುಣ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಆಗಿಲ್ಲ, ಆಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ ಶಂಭು, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಸುವರ್ಣಾಳ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಅಗ್ನಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು; ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿ ಸುವರ್ಣಾ, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಪರವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿದಳು. ಅವರ ಮಗನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ ಆನಂದದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸುವರ್ಣಾಳನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದಾನವರಾದ ಶಾರ್ದೂಲನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಲಯವಾಗಿದ್ದಳು. ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಸುವರ್ಣಾಳನ್ನು ಶಾರ್ದೂಲನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋದನು. ಆಗ ಅಗ್ನಿಯ ಜಾಮಾತೃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿದೇವತೆ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಲೋಕಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಸುವರ್ಣಾದೇವಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು. ನಂತರ ವಿಷ್ಣು, ಅವಳನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಪುತ್ರಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯೂ ಎಂದು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಮಹೇಶ್ವರನು ಆನಂದದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಚಕ್ರವು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಅಥವಾ ಶಾರ್ದೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಾಳನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಶಂಕರನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಂಕರನದು, ವಿಷ್ಣುವಿನದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದ, ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳು ಬಿದ್ದವು. ಅದರಿಂದ ಆನಂದಾ ಅಥವಾ ನಂದಿನೀ ಎಂಬ ನದಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ನದಿಯ ಸಂಗಮವು ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದುದು; ಆ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸುವರ್ಣಾ ಸ್ವಯಂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ, ಶಿವಾ, ಅಗ್ನೇಯಿ, ಅಂಬಿಕಾ, ಲೋಕಾಧಾರಿಣಿ ಶಿವಾ ಮತ್ತು ಕಾತ್ಯಾಯನೀಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಭಕ್ತರ ಮನೋವಾಂಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಳು, ಆ ನದಿಯ ಎರಡು ಕರೆಯನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಅಗ್ನಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದನು; ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಪೋವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುನಿಗಳೇ, ಆ ಎರಡು ಕರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶುಭವು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. ಇವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳೂ ಅನೇಕ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಪಠಿಸಿದರೂ, ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಸಮೃದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ಜಕದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶಾರ್ದೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ವಾರಾಣಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತಿಗೆ ಏರುವರು. ತಪೋವನ ಮತ್ತು ಶಾರ್ದೂಲ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ ಮತ್ತು ಫೇನ ನದಿಯ ಸಂಗಮವೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ವೃಷಕಪ ಮತ್ತು ಹನುಮತ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಜಕ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮರೂಪದ ದೇವರು ಇರುವನು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಉತ್ತರ ಕರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ನಮುಚಿ ಎಂಬ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯನು ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದನು; ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಫೇನದಿಂದ ಹೊಡೆದು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ತಲೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿತು. ವಜ್ರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪಿತು; ಆ ನೀರನ್ನು ಫೇನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ನದಿಯನ್ನು ಫೇನ ನದಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಂಗಮ ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದುದು; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಂತೆ ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹನುಮಂತನ ತಾಯಿಯು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಕತ್ತಿನ ರೂಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದಳು. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಮಾರ್ಜಾರ ಎಂದೂ, ಹನುಮತ ತೀರ್ಥ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ವೃಷಕಪ ಮತ್ತು ಅಬ್ಜಕದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಹಿರಣ್ಯನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಜೇಯನಾದನು; ಅವನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪುತ್ರನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸದಾ ದುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಮಹಾಶನಿ ಎಂದೂ, ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪರಾಜಿತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವಾಡಿದನು. ಮಹಾಶನಿ ಶೂರನಾಗಿ ಸದಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು; ಅವನು ಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.