ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಶಿವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಶಾಪ ನೀಡಿದರು—“ಹೇ ಪ್ರಭು, ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗಲಿ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಗ ಅಗ್ನಿಯ ಮನವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ, ಶಂಭುನು ಶುಭಕರವಾದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸುವರ್ಣನು ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಈ ಸುವರ್ಣನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು—ಸುವರ್ಣನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಪಾವನನು ಆಗುವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ, ಯಜ್ಞದ ದಕ್ಷಿಣೆಯೂ ಕೂಡ. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲದರ ರೂಪ, ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೇ ಗುರು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಮೋನ್ನತ, ನನ್ನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಪರಾಶಕ್ತಿಯೆಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಇದು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೇನು ಚಿಂತನೆ ಬೇಕು? ಇದರಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಪೂರ್ಣ, ಇದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುವರ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಂತರಾದರೂ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತವರೇ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಗೌರವ, ಆದರೆ ಗುಣವಿದ್ದರೂ ದರಿದ್ರನಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುವರ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ—ಆದರೆ ಸುವರ್ಣವೂ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದ, ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಹೋಮಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವಳ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯೇ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವೂ ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಬರಲಿ, ಸಂಚರಿಸಲಿ. ಸುವರ್ಣೆಯು ಕಮಲೆಯೇ ಆಗಿ ಶುದ್ಧಳಾಗುವಳು; ಇಂದಿನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ. ಆದರೆ, ಇವರಿಬ್ಬರ ಪುಣ್ಯ ಯಾವತ್ತೂ ಆಗಿಲ್ಲ, ಆಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಶಂಭುನು ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಅಗ್ನಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು; ಸುವರ್ಣೆಯೂ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದಳು. ಅವರ ಪುತ್ರನೂ ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದನು. ಈ ವೇಳೆ, ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸುವರ್ಣೆಯು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಲಂಗಿಸಿದ ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ಶಾರ್ದೂಲನಿಂದ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಅಪಹೃತಳಾದಳು. ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಳಾದ ಸುವರ್ಣೆಯನ್ನು ಅವನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯ ಜಾಮಾತಾ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಯೇ ಸಮೇತವಾಗಿ, ಲೋಕಪಾಲಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಕರುಣೆ ಕೋರುವುದು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ತದನಂತರ, ಹರಿಯು ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು; ವಿಷ್ಣುವು ಲೋಕದ ಸುಂದರಿಯಾದ ಸುವರ್ಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು. ನಾರದನೇ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳನ್ನು—ಮಹೇಶ್ವರನ ಪುತ್ರಿಯೂ ಆಗಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರಿಯೂ ಆಗಿ—ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಮಹೇಶನು ಆಕೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಚಕ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಶಾರ್ದೂಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಾರ್ದೂಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಶಂಕರನಿಗೆ ಮರಳಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಶಂಕರನದಾಗಿಯೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನದಾಗಿಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೂ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಸಂತೋಷದ ಕಣ್ಣೀರು ಧಾರೆಯಾಗಿ ಬಿದ್ದು, ಆ ನದಿಯು ಆನಂದಾ ಮತ್ತು ನಂದಿನೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ನದಿಯ ಸಂಗಮವು ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಾಸವಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ, ಶಿವಾ, ಅಗ್ನೇಯಿ, ಅಂಬಿಕಾ, ಲೋಕಾಧಾರಿಣಿ, ಶಿವಾ ಮತ್ತು ಕಾತ್ಯಾಯನೀಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಭಕ್ತರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳಾಗಿ, ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಪೋವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಇವುಗಳೇ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಆಶಯಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವವು ಮತ್ತು ಶುಭವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ, ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅನೇಕ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ನೆನಪಿಟ್ಟರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಾದಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಸದಾಕಾಲ ಧನಿಕರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ಜಕದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಶಾರ್ದೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ವಾರಾಣಸಿಯ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನದನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಪೋವನ ಮತ್ತು ಶಾರ್ದೂಲದ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ, ಪೇನಾನದಿಯ ಸಂಗಮವೂ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೃಷಕಪ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಜಕವೆಂದರೆ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ದೇವರು ಇರುವ ಸ್ಥಳ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಹಾಗೂ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಅಪರೂಪ. ಈಗ ನಾನು ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು, ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯ ಇಂದ್ರೇಶ್ವರದ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಮುಚಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಗರ್ವಭರಿತ ದೈತ್ಯನು ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದನು; ಇಂದ್ರನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಪೇನಾನದಿಯಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು.