ಆ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ—ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಿಂಡಪ್ರದಾನ ಮತ್ತು ದಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಧನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಅನಂತರ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿದೇವರು ಆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಆರೋಗ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾರೇನಾದರೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧ ದೇಹದಿಂದ ಅಗ್ನಿತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾಮ್ಯಂ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾರಿವಾಳ ಮತ್ತು ಗೂಬೆ, ಹಾಗೂ ಭಯಾನಕ ಗೂಬೆಗಳ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವೂ ಮೋಕ್ಷದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರೇತರೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ತಪಸ್ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ—ಅದು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಆ ಪಾಪನಾಶಕ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ—ಅಲ್ಲಿ ಜಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಸಂವಾದ, ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವರು ಜಲವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಗ್ನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಋಷಿಗಳು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಜಲದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. "ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜೀವವೇ ಇಲ್ಲ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಜೀವದ ಸಾರ; ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹವನದ ಗ್ರಾಹಕ," ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದರು. "ಈ ಜಗತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಕಾಶ; ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ದೇವತೆ, ಮಹಾದೇವತೆ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ," ಎಂದರು. "ಅಗ್ನಿಯೇ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಯೋತಿ, ಅವನೇ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ. ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಪುರುಷನು ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯ ಶೇತರದಲ್ಲಿ ಬೀಜಹಾಕುವುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೇ ದೇಹ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ಬಾಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ, ಬೇರೆ ವೇದಪಾರದ ಋಷಿಗಳು ಜಲವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಜಲದಿಂದಲೇ ಅನ್ನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಕೂಡ ಜಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಜಲದಿಂದಲೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಜಲಗಳೇ ತಾಯಿಯಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಲವೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಮೃತವೂ ಜಲದಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗಿದೆ; ಸಸ್ಯಗಳ ಮೂಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ. ಕೆಲವರು ಅಗ್ನಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಜಲವೇ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು." ಈ ರೀತಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಿದರು: "ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಅಗ್ನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಅಥವಾ ಜಲವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು." ಆಗ ನಾನು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದರು: "ಇವೆರಡೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜಾರ್ಹ; ಎರಡರಿಂದಲೂ ವಿಶ್ವವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಹವನಗಳು, ಅಮೃತತ್ವವೂ ಎರಡರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಜೀವವೂ, ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಎರಡರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ," ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆದರೂ, ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗಳು ಒಂದನ್ನಾದರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಉತ್ತರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗದೆ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ವಾಯುದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು: "ಯಾರದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ವಾಯು? ಜೀವಸ್ವರೂಪ, ನಿಜವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳು," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ವಾಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅಗ್ನಿಯೇ ಹಿರಿಯನು; ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ." ಆದರೆ ಋಷಿಗಳು 'ಇದು ಸಾಕಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು: "ಭೂಮಿದೇವಿ, ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು; ನೀನು ಚಲಿಸುವದಕ್ಕೂ ಅಚಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರ." ಭೂಮಿಯೂ ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಜಲಗಳನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಜಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಜಲದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತೆ ಋಷಿಗಳು 'ಇದು ಸಾಕಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. "ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನೂ, ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು; ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಪ್ರಮೇಯ; ವೇದಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು; ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಇಚ್ಛಿತ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ಮಹಾಭೂತಗಳೂ, ಜಗದ್ಕಾರಣವೂ; ಅವನ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು; ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ; ಜಗದಾಧಾರ, ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು." "ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರಾತ್ಮ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೇ ಸೇರಿವೆ. ಆದರೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಅದ್ಭುತಸ್ವರೂಪ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ." ಆಗ ದೈವಿಕವಾದ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಜಗದ್ಜನನಿ ವಾಣಿ (ದೇವೀ ಸರಸ್ವತಿ) ಮಾತನಾಡಿದಳು: "ಎರಡರಲ್ಲಿ austerity, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮದ ಮೂಲಕ ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದುವೇ ಹಿರಿಯದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ." 'ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಎಲ್ಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ವಿಶ್ರಾಂತರಾದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ—ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾವನಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಏಕಮಾತೆಯಾಗಿ—ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಆಗ, ಜಲದೇವತೆಯ ಪೂಜೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಅಗ್ನಿಪೂಜಕರೂ, ಜಲಪೂಜಕರೂ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡರು. ಆಗ ದೇವವಾಣಿ, ವೇದಮಾತೆ ಸರಸ್ವತಿಯು ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.