ಒಮ್ಮೆ, ಒಂದು ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಯಜ್ಞ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಫಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಿಂದ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಫಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಲೋಕ, ಜಟಿಯು ಫಲದ ಖಚಿತತೆಗಾಗಿ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಬೇರೆ ವಿಧವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅದಾದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ “ಹೌದು” ಎಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಭಯಾನಕವಾದ, ಕೂದಲನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ, ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದ ಆ ಮುಖವನ್ನು ನಖಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕೆಂದು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಆಗ ಎಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಈ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.” ನಂತರ ಸಾಗರನು ಕೂಡ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ನಾನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.” ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನನ್ನು ಕುರಿತು, “ಲೋಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೀನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರುವನು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಇದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ ಲೋಕಗಳ ನಾಶವಾಗುವ ಸಂಭವವಿದೆ; ಕತ್ತರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ದೋಷ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಸೋಮನಾಧಿಪತಿ ಆ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು. ಆ ದುಸ್ತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ದೇವತೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಗೌತಮಿ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆ ಅವರತ್ತ ಬಂದು ನುಂಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ತನ್ನ ನಖದ ತುದಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತೊರೆದ ದೋಷವಿದ್ದರೂ, ಲೋಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು, ಆ ಪರಮ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ರೂಪವು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಕೇವಲ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ರುದ್ರನೇ ನಿಂತು ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರುದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತೀರ್ಥ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೌರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಮಹಾದೇವನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ತಲೆ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮಿ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಪಾಲವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದವನು ಸಹ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಿಘ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾರದನೆ, ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಗೌತಮಿ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ತಟದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ವಿಘ್ನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ನನ್ನನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿ, ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆನು. ವಿನಾಯಕನಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಆದ್ಯ ದೇವರಾದ ವಿನಾಯಕನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. “ಹೌದು” ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಗೌತಮಿ ತಟದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆದ್ಯ ಗಣಾಧಿಪತಿಯನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಈಶನೂ, ವಿಷ್ಣುನೂ, ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ, ನಮಿಸಬೇಕಾದ, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಯನ್ನೆ ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ. ಗಣಾಧಿಪತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಮೊದಲು ಶಿವನು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದನು. ಅಂಬಿಕೆಯ ಪುತ್ರನು ನಮ್ಮ ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಲಿ; ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುವು. ಅಂಬಿಕೆಯ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗಲೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಹೋತ್ಸವ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಘ್ನನಾಶಕನಿಗೆ ನಮಿಸಿದರು. ತಾಯಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅವಳ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮೆಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಗಣಾಧೀಪತಿಯ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬಚ್ಚಿಟ್ಟನು—ಅವನ ಆಟವಿದು. ಅವನು ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತೃಪ್ತನಾದಾಗ ಸಹ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಹೀಗೆ, ನೀನು, ಲಂಬೋದರನೆಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಗಣಾಧಿಪತಿ, ಶಂಭುವಿನಿಂದ ಆ ಹೆಸರು ಪಡೆದೆಯೆ. ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ ಮಹೇಶನು “ನೃತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಡ್ಡಬಿದ್ದ ಅಣಕಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಗಳ ಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರಶುವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅವನು—even ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೂಡ ಪೂಜೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಗಣಾಧಿಪತಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರು? ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ, ಅಸುರರೂ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನ ಪೂಜೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಲ್ಲ; ಆ ಪ್ರಥಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಪೂಜೆಯಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ಅವನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರ, ಮುಷಿಕವಾಹನನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ನೃತ್ಯ, ಗಾನ, ಮತ್ತು ಸುಂದರ ವಿಲಾಸಗಳಿಂದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದನು; ತಾಯಿ ತೃಪ್ತಳಾದಾಗ ಆ ಧನ್ಯ ಗಣೇಶನನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಹಾಯ, ಅಸುರರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ, ಸ್ತೋತ್ರ, ನಮನ, ಮಂತ್ರಗಳು, ತಂದೆಯ ಅನುಗ್ರಹ—ಇವೆಲ್ಲವಿನಿಂದ ಸದಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಧನ್ಯ ಗಣೇಶನನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಪುರಾತನ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಸಂತೋಷಪಡುವಾಗ ತಂದೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತೆ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು; ಆ ಗಣೇಶನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ವಿಘ್ನನಾಶಕನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ನನ್ನಿಂದ ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನರಹಿತತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.” ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಗಣೇಶನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿಯಮದಿಂದ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗದು. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡುವವರು—ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ.” ಅಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ದೇವತೆಗಳು “ಹೌದು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿಘ್ನರಹಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆದು, ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಘ್ನವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.