ಶಿವನು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದು ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು—all ಇವುಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ತೀರ್ಥಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ regularly ಕೇಳುವವರು, ನೆನಪಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವರು ದೀರ್ಘಾಯು ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೀಗ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾತೀರ್ಥದ ಕಥೆ ಇದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅತಿ ದುರ್ಗಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದಾನವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಮಾತೃಗಳು ಕೂಡ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು. ಆಗ ನನ್ನ ಐದನೇ ಬಾಯಿಯು, ಭಯಾನಕ ಗಧೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿತು. “ಹೇ ದಾನವರೇ, ಯಾಕೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಿಮಗೆ ಭಯ ಬೇಡ. ಬೇಗ ಬನ್ನಿ—ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಣಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ!” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿ, ಉಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನೋಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: “ರಕ್ಷಿಸು, ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ! ಇದು ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಾಯಿ. ಚಕ್ರಧಾರಿ, ನಾವು ಈ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಚಕ್ರದಿಂದ ಕಡಿದು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ.” ಆದರೆ, “ಅದನ್ನು ಕಡಿದರೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉಣಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸೋಣ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಶಿವನು ಗಧೆಯ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಕಡಿದು, ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಶಂಭು, ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. क्षणಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಜ್ಞವು, ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಜಟಿಯು (ಶಿವ) ಫಲದ ಭದ್ರತೆಗಾರ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಲೋಕವು ಬೇರೆ ವಿಧಿಯ ಕಡೆ ತಿರುಗಿತು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ “ತದಸ್ತು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಭಯಾನಕ, ಕೂದಲು ನಿಂತು ಹೋಗುವಂತೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಆ ಮುಖವನ್ನು, ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಖ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕಡಿದು, “ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು?” ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಕೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಏಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ “ನಾನು ಈ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಸಾಗರನು ಹೇಳಿದನು, “ನಾನು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.” ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನಿಗೆ “ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೇ ಬ್ರಹ್ಮದ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. “ಅದನ್ನು ಕಡಿದರೆ ಲೋಕಗಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಡಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ದೋಷ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿ, ಸೋಮನಾಧನು ಆ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು. ಈ ದುರ್ಗಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ದೇವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗೌತಮೀ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮದ ತಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಉಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿತು; ಚಂದ್ರಶೇಖರನು, ನಖದ ತುದಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದು, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ದೋಷವಿದ್ದರೂ, ದಯೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಆ ದಿವ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅ ಕಾಲದಿಂದ, ಆ ತೀರ್ಥವು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇಂದು ಕೂಡ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ರೂಪವು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ನಿಂತು ಬ್ರಹ್ಮದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದರು. ಅದು ರುದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥ. ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೌರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾದೇವನು ಕಡಿದ ಐದನೇ ಬ್ರಹ್ಮದ ತಲೆ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಕಪಾಲವನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—even ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವರು ಕೂಡ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅವಿಘ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದಾ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು. ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಘ್ನದಿಂದಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹವು ನನ್ನನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು; ನಾನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಂಡು, ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದೆ. “ವಿನಾಯಕನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ವಿಘ್ನದಿಂದ ಈ ಯಜ್ಞ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಆದ್ಯ ದೇವರಾದ ವಿನಾಯಕನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು.” “ತದಸ್ತು” ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು, ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆದ್ಯ ಗಣಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು—ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಈಶ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ—ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಿಸಬೇಕು, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಆ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನನ್ನು ನಾವು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತ್ರಿಪುರವಧೆ ಮಾಡಿದ ಶಿವನು ಕೂಡ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅಂಬಿಕಾದ ಪುತ್ರನು, ನಮ್ಮ ಈ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಗ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿ; ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಇಚ್ಛಿತ ಹಿತಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಜನನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮಹೋತ್ಸವ ಉಂಟಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ನವಜಾತ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಿಸಿದರು. ಅವನು, ತಾಯಿಯ ತಡೆಯುವಿಕೆಯಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಏರಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಶಿವನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬಚ್ಚಿಟ್ಟ; ಇದು ಅವನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದರೂ, ತೃಪ್ತನಾದರೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡ; ನೀನು, ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿರುವವನೇ, ವಿಘ್ನಾಧಿಪತಿಯಾದೆ—ಶಂಭು ನಿನಗೆ ಲಂಬೋದರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೀಡಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ ಮಹೇಶನು “ನೃತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿ!” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, anklet ಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ವಿಘ್ನದ ಪಾಶವನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಬಲದಲ್ಲಿ ಪರಶು ಹಿಡಿದವನು—even ತಾಯಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನ ಪೂಜೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದು; ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ನಾನು ಮೊದಲಿಗೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಪೂಜೆಯಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಸ್ವಯಂಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರ, ಮೂಷಕವಾಹನನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.