ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸತ್ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು—ಹಿರಿಯನು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯನು. ಕಿರಿಯನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯ ಭಯದಿಂದ ವಿವಾಹವನ್ನೂ ಅಗ್ನಿಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಪಿತೃಗಳು, ಇಬ್ಬರೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮೂವರುಣ ಸಾಲ ತೀರಿಸಲು ವಿವಾಹ ಮಾಡಬೇಕು.” ಆದರೆ ಹಿರಿಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಯಾವ ಸಾಲ? ಯಾರು ಸಾಲ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ?” ಕಿರಿಯನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನಗೆ ವಿವಾಹ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.” ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ, “ಹಿರಿಯನು ಜೀವಂತನಿರುವಾಗ, ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯ ಭಯದಿಂದ ನಾನು ವಿವಾಹ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆ ಪುಣ್ಯನದಿಯಲ್ಲಿ ಆಪ್ತಭಾವದಿಂದ ದಾನ, ತರ್ಪಣাদি ಮಾಡಿ. ಗಂಗೆಯ ಈ ಗೌತಮೀ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ವಾಂಛಿತಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವರ್ಣ, ಇತರ ಯಾವ ನಿರ್ಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಹಿರಿಯನು ಇಲ್ಲಿನ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆಂದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.” ಹೀಗಾಗಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಪೃಥುಶ್ರವಸ್ ಗೌತಮೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತರ್ಪಣ, ದಾನಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ‘ಸಾಲತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ವೇದಸಂಬಂಧಿ, ಪಿತೃಸಂಬಂಧಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುಪರ್ಣಾಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಕಾದ್ರುವಾಸಂಗಮ ಎಂಬ ಎರಡು ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವು. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ನೆಲೆಯೂರಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲೇ ಭೀಕರ, ವೈಷ್ಣವ, ಸೌರ, ಮೃದು, ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಕೌಮಾರ, ವಾರುಣ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅಲ್ಲೇ ಅಪ್ಸರಾ ನದಿಯೂ ಗಂಗೆಯೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಸಾಕು, ಮನಸ್ಸಿನೆಲ್ಲ ವಾಂಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಾರದನೇ, ಪಾಪಪರಿಹಾರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಹಿಂದೆ ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಅರ್ಧ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಇಂದ್ರನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತುಕೊಡು; ನಾವು ನಮ್ಮ ಅರ್ಧ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.” ಕಶ್ಯಪನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸುಪರ್ಣಾ ಮತ್ತು ಕದ್ರೂ ಎಂಬ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು: “ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಾಪವಾಗುವುದು.” ಆದರೆ ಪತಿ ಹೊರಟ ತಕ್ಷಣವೇ, ಇಬ್ಬರೂ ಪತ್ನಿಯರು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಯಜ್ಞವಾಟಿಕೆಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಯೌವನ, ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ, ಅನವಶ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು. ಹೆಣ್ಣುಗಳ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ? ಅವರ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವರ್ತನೆ ನೋಡಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. “ನೀವು ಅಪಮಾರ್ಗ ಸಸ್ಯದ ಬಳಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಾ,” ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸುಪರ್ಣಾ ಮತ್ತು ಕದ್ರೂ ನದಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಕಶ್ಯಪನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ಶಾಪದ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಗಂಗೆಯ ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹೇಶಾನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು; ಆಗ ನಿನಗೆ ಪತ್ನಿಯರು ಪುನಃ ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.” ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸದಾ ಗಂಗೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ’ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಕಶ್ಯಪನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು: “ತ್ರಿಲೋಕಾಧಿಪತಿ ಶಿವನೇ, ನಿನಗೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಕರ್ತೃ, ಧಾರಕ, ಶಿವಾದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯಪತಿ. ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವೆ, ಮೂರು ವಿಧದ ತಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆ. ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಇರುವ ಗುಣಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾರೆ. ನೀನು ಸದಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ, ದಯಾಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸೋಮನಂತೆ ಶಾಂತ.” ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗೌರೀಪತಿ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಅನೇಕ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. “ನೀನು ಬಯಸಿದ ಪತ್ನಿಯರು ನದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಿನಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಅವರೊಡನೆ ಸೇರಿದ ಕೂಡಲೆ, ನಿನಗೆ ಸ್ವರೂಪ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪುನಃ ಗರ್ಭಿಣಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ವರ ನೀಡಿದನು. ಪುನಃ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪನು, ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಿಗೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚೂಡಾಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕೂಳಿಸಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭೋಜನ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕಶ್ಯಪನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಕದ್ರೂ ಪತಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ಆಗ ಕದ್ರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿದಳು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡು, “ನೀನು ಪಾಪಿಣಿಯಂತೆ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನಗಿದ್ದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು ಪಾಪಿಣಿಯಂತೆ ಹಾಳಾಗಲಿ,” ಎಂದು ಶಾಪಕೊಟ್ಟರು. ಹೀಗಾಗಿ ಕದ್ರೂ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನವಳಾಗಿ, ನಾಗಗಳ ತಾಯಿ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಳು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಕಶ್ಯಪನು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಹೇಳಿದರು: “ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಾವಿರ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.