ಮಂಗಳಕರವಾದ ಘಟನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗೌತಮೀ ದೇವಿಯಿಂದ ಅಹಲ್ಯೆ ಯು ಸೇರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಆ ಮಹಾ ಪತ್ನಿ ಗೌತಮೀ ನದೀ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಯಳಾಗಿ ಸ್ವತಃ ನದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಳಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡು, ದೇವೇಂದ್ರನು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮಹರ್ಷೇ, ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.” ಅವನ ಹೀಗೆ ಪಾದಪತನವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೌತಮನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಹೋಗು, ಪುಂಡರ! ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡು. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ನೀನು ಪುನಃ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನು ಆಗುತ್ತೀಯ.” ನಾರದ ಮಹರ್ಷೇ, ನಾನು ಈ ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ—ಅಹಲ್ಯೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶಚೀಪತಿಯಾದ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷ ದೇವೇಂದ್ರನು ಪುನಃ ತನ್ನ ಪೂರ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದದ್ದು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಹಲ್ಯೆ ದೇವಿಯು ಪುನಃ ಸೇರುವ ತೀರ್ಥವು 'ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ‘ಜನಸ್ಥಾನ’ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದರ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮಾನವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವೈವಸ್ವತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು ಜನ್ಮತಾಳಿದನು. ಅವನು ಸಮುದ್ರದಾಧಿಪತಿಯುಳ್ಳ, ಗುಣಾರ್ಣವಾ ಎಂಬ ಸತ್ಪಾತ್ರೆಯ ಮಗಳನ್ನೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಜನಕನು ಜನಕರ ವಂಶದ ಮೂಲಸ್ಥಂಭನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಪೋಷಕನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಗುಣಾರ್ಣವಾ ಅವನಿಗೆ ಸಮನಾದ ಗುಣಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ರಾಜನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ರಾಜಗುರುವಾಗಿದ್ದನು. ಒಮ್ಮೆ ರಾಜನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ—ಇರಡೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪರಮವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸೇವಕರು, ದಾಸಿಯರು, ಅಶ್ವಗಳು, ಹಸ್ತಿಗಳು, ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದರೂ ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು, ಕೊನೆಗೆ ಅಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷವೇ ಪರಮವಾಗಿದೆ. ಭೋಗದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?” ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳು, ಮಹರ್ಷೇ.” ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: “ನಿನಗೆ ಜಲಪತಿಯು ಗುರು ಮತ್ತು ಮಾವನು, ಮತ್ತು ನಿನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ಣನು. ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, ರಾಜನೆ; ಅವನು ನಿನಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡುವನು.” ಆದರಿಂದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಕನು ಜಲಪತಿ ವರుణನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವರुणನು ಹೇಳಿದನು: “ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು—ಕರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದಿಂದ. ವೇದವು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕರ್ಮವು ಅಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕರ್ಮದಿಂದಲೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಇದೆ. ಕರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಮೂಲಕ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದ ಫಲವು ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಜನನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು; ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮವೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಅದರಿಂದಲೇ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ—ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜನಕ ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು, ವರಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: “ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು, ದೇವತೆ.” ಆಗ ವರಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವೇ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ; ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ದಂಡಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪವಿತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅಲ್ಲಿನ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.” ವರಣನ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಕನು ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಜನಕನು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೋಮದೃಕ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ರಾಜನು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಇದೇ ರೀತಿ ಅನೇಕ ಜನಕರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಹಾಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಗಿನಿಂದ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರ ‘ಜನಸ್ಥಾನ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಜನಕರ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯನ್ನು ಜನಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರೆ, ದಾನಮಾಡಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ಥಳವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಅರुणಾ ಮತ್ತು ವರಣಾ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದವು. ಅವು ಗಂಗೆಯೊಡನೆ ಸೇರುವ ಸಂಗಮವು ಪರಮಪಾವನ. ಈಗ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕೇಳು: ಕಶ್ಯಪನ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸೂರ್ಯನು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಕಣ್ಣು, ತೀಕ್ಷ್ಣಕಿರಣಯುಕ್ತ, ಏಳು ಕುದುರೆಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿತನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಉಷಾ, ತ್ವಷ್ಟೃನ ಮಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಗಂಡನ ತೀವ್ರವಾದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ತಾಳಲಾಗದೆ, 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು ಮಹಾರಾಜರಾದ ವೈವಸ್ವತ ಮನು ಮತ್ತು ಯಮನು; ಪವಿತ್ರ ಯಮುನಾನದಿಯೂ ಆಕೆಯ ಪುತ್ರಿಯೇ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು: ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ನೆರಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಆ ನೆರಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: “ನನ್ನಂತೆ ನೀನೆ ಆಗು. ನನ್ನ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಕಾಯು; ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಇರಬೇಕು.