ಬಲಿ ಮಹಾಬಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡು, "ಓ ವಿಷ್ಣುವೇ, ನೀನು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡು, ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡು!" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಕಚ್ಛಪನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲನ್ನು ಬಲಿ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಆ ಎರಡನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದಲೇ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಮೂರನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಜಾಗ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಬಲಿಗೆ ಮೃದು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ, "ಓ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ, ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲಿ? ಭೂಮಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಬಲಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಕೈಕಳಚಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ನೀನೇ; ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ, ದೇವದೇವಾ. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆ—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಜಗದಾತ್ಮನೇ?" "ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿಲ್ಲ, ಕೇಶವ. ನನ್ನ ಮಾತು ಸತ್ಯವಾಗಲಿ—ನಿನ್ನ ಕಾಲನ್ನು ನನ್ನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಡು," ಎಂದು ಬಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಆರಾಧಿಸಿದ ಆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ರೂಪದ ಭಗವಂತ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. "ಓ ಧನ್ಯನೇ, ಏನಾದರೂ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು; ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ದೈತ್ಯರಾಜನೇ," ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಬಲಿ, "ಓ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ನಾನು ನಿಮಗಿಂದು ಯಾವ ವರವೂ ಬೇಡ," ಎಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದರೂ ವಿಷ್ಣು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನಿಗೆ ಅದು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಬಲಿಗೆ ರಸಾತಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುವದು, ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವದು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರಾಧಿಪತ್ಯ—ಈ ಮೂರು ಅಮರವಾದ, ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ದೊರೆತವು. ಹೀಗೆ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಬಲಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹರಿಯು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಮರರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಬಲಿಯನ್ನು ರಸಾತಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ ಶತಕ್ರತು (ಇಂದ್ರ) ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಿತವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಆ ಕಾಲು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದೆನು. "ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲು ಬಂದಿರುವಾಗ, ನಾನು ಯಾವ ಶುಭ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಸರ್ವ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ಜಲಪಾತ್ರೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆನು. ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ದೇವರಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲವೇ ಪರಮೋತ್ತಮವಾದ ವರ, ವರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶಾಂತಿಯ ದಾತಾ. ಅದು ಶುಭಕರ, ಸದಾ ಹಿತವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವದು, ಲೋಕಮಾತೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅಮೃತ, ಭಯ ನಿವಾರಕ, ಪವಿತ್ರ. ಅದು ಪವಿತ್ರ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವದು, ಆರಾಧನಾರ್ಹ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗುಣಪೂರ್ಣ; ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ—ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಪಾವನ! ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, "ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಆ ಜಲವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ," ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಜಲವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಆ ಜಲ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡು, ಮೆರುವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿತು. ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಅದು ಹರಡಿತು. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಜಲವನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಜಟಾಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಜಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಲಪಾತ್ರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಜಲವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಜಲವನ್ನು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು—ಆದುದರಿಂದ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದ ಜಲವೇ ಲೋಕಮಾತೆಯರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಲೋಕಮಾತೆಯರು. ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಶುಭಮೂಲವಾದ ಆ ಜಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. "ಓ ದೇವಾ, ಜಲಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ಜಲಗಳು ದೈವಿಕವಾದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ತರುವವರ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗೌತಮನು, ಉಪವಾಸ, ದಾನ, ಧ್ಯಾನಗಳಿಂದ, ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ತಂದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಶಿವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ತಂದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜ ಭಗೀರಥನು ತಂದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಂಗೆಯು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಳಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು. ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಇತರರು ಹೇಗೆ ಅವಳನ್ನು ತಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಉಮಾ ದೇವಿಯು ದೇವಾಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯೂ ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು. ನನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಶಿವನು ಉಮೆಯೊಡನೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ರಸಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನು, ಭಾವನೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಮ ರಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಗೆಯೇ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು; ಅವಳು ಜಟಾಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಬಂದಳು, ಶಂಭುವು ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಅವಳು ಶಿವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಉಮೆಗೆ, ಅವಳು ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಗೌರಿ ಭವನಿಗೆ, "ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡು!" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದರೆ ರಸಪರಿಣಿತನಾದ ಶಂಭು, ಪರಮ ರಸವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಗೌರಿ ವಿನಾಯಕ, ಜಯ, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದರೊಡನೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು: "ಈ ದೇವಾಧಿಪತಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಇವತ್ತೇನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಬಿಡುವಳು?" ಹೀಗೆ ಬಹಳ ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ವಿನಾಯಕನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು: "ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ನೀನು, ರಾಜರು ಅಥವಾ ಇತರರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಈ ದೇವರು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ.