ಹಗುರವಾದ ಬೆನ್ನುಹದಿಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಮುಖಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದಲೂ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಮಧುರವಾದ ಗಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾದವರು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೂ ಧಾರಕರು—ಇಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಾಡುವಲ್ಲಿ, ವಾದ್ಯಗಳ ನುಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮರಣವಿಲ್ಲ, ಚಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಿಸಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹಸಿವೂ ಇಲ್ಲ, ದಾಹವೂ ಇಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವಿಲ್ಲ, ವಿಕಲತೆಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಶೀಲರಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಲೋಕಗಳು, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆ ಲೋಕವು ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳಿಗೂ, ಗುಣಗಳಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಇಂದ್ರಿಯಸukhoಪಾಸಕರು, ಕೃತಘ್ನರು, ಪಿಷುಣರು, ಚೋರರು, ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲದವರು—ಅವರು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಗುರುವಾದ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಆ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರರನ್ನು ಕಂಡು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದವರು—ಅಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನು ವೃಕ್ಷದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವವರು, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲದ ಮರ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವರು, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವವರು, ಅವರಿಗೂ ಆ ಪರಮಪದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ—ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮೇಶ್ವರ, ನೀವು ವರ್ಣಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವು ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾದದು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರು ಹರಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೇವಾಧಿದೇವ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ, ರೋಗರಹಿತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು ಕೂಡ—ನೀವು ಅವನ್ನು ಇಷ್ಟಾಗಿ ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇ ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು—ನೀವು ಅವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನಃ ಪುನಃ ನೀವು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಪಿತಾಮಹ, ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ ನಮಗೆ ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷಾಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಜ, ನಿಜವೇ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷಾಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು—even a sixteenth part of Shri Purushakhyaಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಯಾವ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ವಿಷ್ಣು ಅದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸೋಮನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಗರವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಪಾವಕನು ವಸುಗಳಲ್ಲಿ, ಶಂಕರನು ರುದ್ರರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗರುಡನು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರು ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಜಹ್ನವಿ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಐರಾವತನು ಆನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಂದನು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪಿಲನು ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ, ಉಚ್ಚೈಶ್ರವಸ್ಸು ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಶನಸ್ಸು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸನು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಬೇರನು ಯಕ್ಷ-ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷವು ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಯು ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟವೈಜಯಂತಿ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರರಥನು ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ, ವಜ್ರಾಯುಧವು ಶಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ 'ಅ' ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವೇದಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ—ಹೀಗೆಯೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಭಾಗ್ಯವಂತರು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯರು.