ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬಂಗಾರದೊಡನೆ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತಮ ದಾನಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿರಲಿ." ಎಂದು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ವಿದಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಊರಿನ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವಾಪಸ್ ಬರುವದು ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತ. ನಂತರ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೊತೆಯಾಗಿ, ಇತರ ಭಕ್ತರು, ದರಿದ್ರರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಅನ್ನದರ್ಶನಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಚರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪುರುಷರಾಗಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಾಗಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮತ್ತು ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ನೂರನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ನೂರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ದೇವತೆಯಂತೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸುಂದರತೆಯೂ, ಯೌವನವೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಪ್ಸರಸರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಗಂಧರ್ವರೊಡನೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುವ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಧ್ವಜಪತಾಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತವಾದ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಅಪ್ಸರಸರು, ಗಂಧರ್ವರು, ದೇವತೆಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ನಾಗರೊಡನೆ ಬಯಸಿದ ಸರ್ವ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಶಂಖ-ಚಕ್ರ-ಗದಾಧಾರಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆನಂದದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರು, ದೇವತೆಗಳು, ಕಿನ್ನರರು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸ್ಥಳ. ಅಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪುನಃ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನಂತ ಸಾವಿರಾರು ದಿವ್ಯಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಯಕ್ಷರು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅವನು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಸಿದ್ಧರು, ಋಷಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಸುತ್ತಲಿರುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಶಕ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಸಿದ್ಧರು, ದೇವತೆಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ನಾಗರು, ಗುಪ್ತ ಅಪ್ಸರಸರು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ದೇವತೆಗಳು ಸುತ್ತಲಿರುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅಪೂರ್ವ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮುವತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ವಾಸಿಸುವನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅಪೂರ್ವ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸೇವಿಸುವ ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಶುಭಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಗಂಧರ್ವಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೆ ಯುಗ ಕಾಲ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಧರ್ಮಮಯ ರಾಜನಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ, ಸ್ವಧರ್ಮದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮ ದಾನಗಳೊಡನೆ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಬಳಿಕ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುನಃ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯಶೀಲರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ, ಸಂಪಾದಿತ ದಾನಗಳಿಂದ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ, ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಇವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ನೀವು ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಅದಕ್ಕೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭು, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದ ಕುರಿತು ಕೇಳಲು ನಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ—ಅದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆನಂದದಾಯಕ, ಆಕರ್ಷಕ, ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಲೋಕ. ಆ ಲೋಕದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯ, ಸುಖ, ವೈಭವ, ಶಕ್ತಿ ಹೇಗಿದೆ? ಯಾವ ಯಾವ ಸತ್ಪುರುಷರು, ಯಾವ ವಿಧದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." "ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ, ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೆ? ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲವಿದೆ." ಆಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ನಾನು ಹೇಳುವ ಈ ಪರಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ—ಭಕ್ತರು ಹಾರೈಸುವ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೋಕವನ್ನು. ನಾನು ಈಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.