ಯಾರಾದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಮಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಆ ನಾಮವು, ‘ನಮಸ’ ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. prescribed ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಸೂಚಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೂ ರೂಪಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ನೂರೊಂಭತ್ತು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಶ್ರೀವತ್ಸ, ಗದಾ, ಗರುಡ, ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ—ಈ ಎಂಟು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಹೋಗು, ಹೋಗು, ಪರಮಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಹಳೆಯ ಪರಮಪುರುಷನೇ! ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡಾ ಅತಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಿದು.” ಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರದಂತೆ ತಿಳಿಯದವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ತಲೆಯನ್ನೂ ನಮಿಸಿ, ಸಾಗರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು: “ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳ ಮೂಲ, ನೀರಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ತೀರ್ಥರಾಜ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರಿಯವಾದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.” ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ದೋಷರಹಿತನನ್ನು ಕರೆಯ ساحೇ, ತೀರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಸುಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಸಾಗರಕ್ಕೆ ನಮಿಸಿ, ಮಾನವನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ವೃಂದಾರಕನಂತೆ ಜ್ವಲಂತವಾದ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ, ಗಂಧರ್ವಾದಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಉನ್ನತಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ವಿಷ್ಣುಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಅಪ್ಸರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜರಾ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯವಂತ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಸತ್ಯವಂತ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವುಳ್ಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞಕೃತ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣ, ಉತ್ತರಾಯಣ-ದಕ್ಷಿಣಾಯಣ, ಸಮಾನ, ಯುಗಾರಂಭ, ಷಷ್ಠಿ, ಗ್ರಹಸಂಯೋಗ, ದಿನಾಂತ್ಯ—ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಶಾಢ, ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಾಘ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶುಭ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವವರು, thousandfold ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡುವವರು, prescribed ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಯಥಾವಿಧಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದಾನ, ಪಿಂಡದಾನ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಮೋಕ್ಷ, ದೀರ್ಘಾಯು, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು—all these are attained. ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟ ಸ್ವಪ್ನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು; ಅದುವರೆಗೆ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥರಾಜನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರೆಗೆ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ತೀರ್ಥರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಈ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ನದಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರವು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ, ತೀರ್ಥರಾಜನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ತೀರ್ಥರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಇಲ್ಲ, ಆಗಿದ್ದಿಲ್ಲ, ಇರದು. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ವಾಸವಿದ್ದರೆ, ತೀರ್ಥರಾಜನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ? ಅಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತು ದಶಲಕ್ಷ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಜಪ, ದೇವಪೂಜೆ—ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಅನಂತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾದ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುಭ ಜಲಗಳು ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಜಲವನ್ನು ಮುಡಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಜಲದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು: “ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವೇ, ಪಾಪನಾಶಿನಿ, ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು, ನಮಸ್ಕಾರ.” ಈ ರೀತಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಜಪಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತಿಲಜಲದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಜಲವನ್ನು ಮುಡಿದು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮಾನವನು ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಸಮಾನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಂಶದ ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉನ್ನತಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಇಚ್ಛಾರೂಪ ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಪುನಃ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಾಗ, ಅವನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಐದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಪರಮಪುರುಷನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಚಲನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುನಃ ಜನನವಿಲ್ಲ.