ವೈದಿಕ ವಿಧಾನದಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ, ಪೂಜಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಪೂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾಕಾರರು ದಕ್ಷಿಣ-ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವರಾಹನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು, ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಿ ದೇವತೆಯ ಮುಂದಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರುಡನನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು; ದೇವರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಹಾ ಗದೆಯನ್ನು ದೇವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ದಿವ್ಯ ಬಾಣಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಶ್ರೀಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅರಣ್ಯಮಾಲೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಹಾಗೂ ಕೌಸ್ತುಭವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ದೇವೇಂದ್ರನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನಿರೃತಿ ಮತ್ತು ವರुणನನ್ನು ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಾಯು, ಕುಬೇರ, ಈಶಾನ ಮತ್ತು ಅನಂತನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಯಾರು ದೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಜನ್ಮ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಮಃ ಎಂಬ ವಂದನೆಯಿಂದ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಈ ಮಂತ್ರವೇ ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯಗಳ ಮೂಲಮಂತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ನೂರೊಂದೆಂಟು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಪಿಸಬಹುದು. ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಶ್ರೀವತ್ಸ, ಗದಾ, ಗರುಡ, ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ—ಈ ಎಂಟು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. "ಓ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಮಾತ್ಮನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ತಲುಪುವ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೋಗು, ಹೋಗು" ಎಂದು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರಪ್ರಕಾರ ತಿಳಿಯದವರು ಕೂಡ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶಿರವನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. "ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳ ಮೂಲ, ನೀರಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರಿಯನಾದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಆ ನಂತರ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಸುಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಶತಾಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರಾಗಿ, ವೃಂದಾರಕನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಗಂಧರ್ವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಸುಖಭೋಗ ಮಾಡಿ, ಅಪ್ಸರಸಿಯರೊಂದಿಗೆ ಲೀಲಾಸಕ್ತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಸತ್ಯವಂತ, ಆತ್ಮಸಂಯಮಿತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞಕಾರನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣ, ಅಯನಸಂಕ್ರಮಣ, ವಿಷು, ಯುಗಾರಂಭ, ಷಷ್ಠಿ, ಗ್ರಹಸಂಯೋಗ, ದಿನಾಂತ್ಯ—ಈ ಮಹತ್ತರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಆಷಾಢ, ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಾಘ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶುಭತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಅವ್ಯಯ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ದಾನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಮೋಕ್ಷ, ದೀರ್ಘಾಯು, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಪ್ನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು; ಅದುವರೆಗೆ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸುವವರೆಗೆ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ; ಸಮುದ್ರವೇ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ನದಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮುದ್ರವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗುವಾಗ ಅಂಧಕಾರವು ಹೋದಂತೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ನಾರಾಯಣನ ನಿವಾಸವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ?