ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಡನೆ ನಡೆದ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ—ಚಲಿಸುವವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾವ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು, ಪಶುಪತಿಯನ್ನು ನೂರು ಎಂಟು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಎಂಟುಮರದಲ್ಲಿ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ರಸ್ತೆಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೆಂಪು ಚಂದನ ಹಾಗೂ ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಆರು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದದ ಸಿಂಹದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಭೂರ್ಜಪತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ ವರ್ಣದಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬರೆದು, ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಅದನ್ನು ನರಸಿಂಹನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು. ನದಿ ಅಥವಾ ಜಲಾಶಯದ ಬಳಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಜಪವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕು. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲ ಜಲಪ್ಲಾವಿತವಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ ಒಣ ಮರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರು ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮಳೆಯನ್ನೇ ನಿಲ್ಲಿಸಬಲ್ಲನು; ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ತಿರುಗಿಸಿದರೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಗಾಳಿ ಎದ್ದೇಳುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಪ್ಪತ್ತೂ ಬಾರಿ ತೊಳೆದು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ನಂತರ, ಆ ಸಿಂಹದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅವನು ಯಾರ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹೂಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಂಶವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು; ಅದನ್ನು ತೆಗೆದರೆ ಶಾಂತಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಗಿಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ, ಸ್ತ್ರೀ, ಅತಿ ನೀಚ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸಿಂಹರೂಪದ ಪರಮ ದೈವವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಅಶುಭ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು—ದೈವತ್ವ, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವ, ಗಂಧರ್ವ ಸ್ಥಾನ—ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಕ್ಷ, ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಸಹ, ನರಕೇಸರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ವಂದಿಸಿದರೆ, ಪೂಜಿಸಿದರೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಪುರುಷನು ರಾಜತ್ವ, ಸ್ವರ್ಗ, ಅಪರೂಪವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ, ಕಳ್ಳರು, ಹುಲಿಗಳು ಮುಂತಾದವರಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾದಾಗ, ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜರಿಂದ, ಸಾಗರಗಳಿಂದ, ಗ್ರಹಗಳಿಂದ, ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಾಧೆ ಬಂದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ರಾಜಕೀಯ ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಗಲು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕು ಬರುವಂತೆ, ಅಂಧಕಾರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ತಾಯಿತಂತ್ರ, ಅಂಜನ, ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡ. ನರಸಿಂಹನು ಸಂತುಷ್ಟನಾದಾಗ, ಯಾವ ಬಯಕೆಯನ್ನಾದರೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅವನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಬಯಕೆ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ವಂದಿಸಿದರೆ, ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಜರಾ–ಮರಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ರಥದಲ್ಲಿ ಮಣಿಮಣಿಯ ಘಂಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಕಿರಿಯ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಕ್ತಾಮಣಿಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ. ನೂರಾರು ದೇವಕನ್ಯೆಗಳೂ ಗಂಧರ್ವರೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನೆಲ್ಲ ಉದ್ಧರಿಸಿ, ದೈವಿಕ ವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪ್ಸರಸರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪುರುಷನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಗಂಧರ್ವ–ಅಪ್ಸರಸ್ರೊಂದಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪunya ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಅರಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅನಂತನೆಂಬ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಂಡು, ವಂದಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರನ್ನು ನಾನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದೆ, ನಂತರ ಇಂದ್ರನೂ, ವಿಭೀಷಣನೂ, ರಾಮನೂ ಪೂಜಿಸಿದರು; ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇರಬಹುದೇ? ಯಾರು ಶ್ವೇತಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತಮಾಧವ—ಅಂದರೆ ಮತ್ಸ್ಯಮಾಧವ—ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ಶ್ವೇತಮಾಧವ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ವೇತಮಾಧವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತನೆಂಬ ಬಲಶಾಲಿ, ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಶೂರ, ವಚನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾದ ರಾಜನಿದ್ದನು. ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೂ ಪ್ರಜೆಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿದರು; ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಿಶುವಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಕಪಾಲಗೌತಮ ಎಂಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಋಷಿಯಿದ್ದನು. ಆ ಋಷಿಯ ಮಗನು, ಹಲ್ಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೃತಪಟ್ಟನು. ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋದನು. ಬಾಲಕನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನು: “ನಾನು ಈ ಬಾಲಕನನ್ನು ಯಮಲೋಕದಿಂದ ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಒಳಗಾಗಿ ಮರಳಿ ತರಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ನಾನು ಜ್ವಲಂತ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.