ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಕೇಳು, ನಾನು ಮಾನವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗಷ್ಟೇ ನಾನು ಲಭ್ಯನು, ದುರಾತ್ಮರು, ಅಸ್ವಚ್ಛ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭನು. ಧರ್ಮದ ಹೀನತೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅಪರಿಮಿತ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾದ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದ ರಾಕ್ಷಸರು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ—even ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಪುಣ್ಯವಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವ sharIraವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಜಡ ಚರಾಚರಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕರ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಚಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವ sharIraವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಶ್ವೇತವರ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಕಾಲವಾಗಿ, ಭಯಾನಕನಾಗಿ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮೂರು ರೂಪದ ಧರ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಅವಿಭಕ್ತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಅನಂತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ. ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ನಾನು ಒಂದೇ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ; ಆ ರೂಪವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕಾರಣ. ಹೀಗೆಯೇ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಇದ್ದರೂ, ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟವೂ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನಗಾಗಿ ಸುಖ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ. ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಚರಾಚರವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಭೂತಭಾವನ ಆತ್ಮ, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲವಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಾಗೃತನಾಗುವವರೆಗೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮುನಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ. ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ನೀನು ನನ್ನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಆಗ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿನಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನೀನು ನನ್ನ ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದೆ; ಇದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಜಾಗೃತನಾಗುವವರೆಗೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೆ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವೆನು. ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಜಲ ಹಾಗೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವೆನು. ಹೀಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮಾಧವನು ಪುನಃ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ: “ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು; ಉತ್ತಮವಾದ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು, ನಾನು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನೀಡುವೆನು. ನೀನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿರಂಜೀವಿಯಾಗಿರುವೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವೆ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪುನಃ ಚಿರಾಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಅವನ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನನ್ನು ಕಂಡು, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ದೇವಾಧಿದೇವಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ; ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ಈ ಮೋಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಹರಿಯೇ. ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಲಿ, ಪ್ರಭೋ; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಒಂದು ಮಾತ್ರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿವಾದಗಳ ಶಮನಕ್ಕಾಗಿ. ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ವಿವಾದಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ, ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನೇ. ದೇವಾ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವೆನು. ಆಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಹರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಒಂದೇ ರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವರು; ವಿಶ್ವನಾಥನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಪುನಃ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಈ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ, ಈ ಲಿಂಗವೇ ಪೂಜೆಗೆ, ವಿವಿಧ ವಿವಾದಗಳ ಶಮನಕ್ಕಾಗಿ. ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು; ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವೆ. ಶಿವನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇ ಇಲ್ಲ—ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವವು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ರುದ್ರನೇ ವಿಷ್ಣು, ವಿಷ್ಣುವೇ ಮಹೇಶ್ವರ; ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವವೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಮೋಹಿತರಾದವರು ಗರುಡಧ್ವಜಿಯನ್ನು, ನಂದಿಧ್ವಜಿಯನ್ನೂ, ತ್ರಿಪುರಸಂಹಾರಕ, ತ್ರಿನೇತ್ರನನ್ನೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು; ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ಸುಂದರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗುವ ತೀರ್ಥವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುವುದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು.