ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಆದಿ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಇಂದ್ರ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶುದ್ಧ, ಸೌರಿ, ಶನೈಶ್ಚರ, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಸ್ಕಂದ, ವೈಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಯಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಿದ್ಯುತ್, ಜಠರಾಗ್ನಿ, ಇಂಧನದಿಂದ ಪೋಷಿತ ಅಗ್ನಿ, ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಧರ್ಮದ ಧ್ವಜ, ವೇದಗಳ ನಿರ್ಮಾತಾ, ವೇದಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ವಾಹನ. ಅವನು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಶ್ರಯ; ಕಾಲ, ಕಷ್ಟ, ಮುಹೂರ್ತ, ರಾತ್ರಿಗಳು, ಪಹರುಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳು. ಅವನು ವರ್ಷಗಳ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷ, ಕಾಲಚಕ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷ, ಯೋಗಿ, ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟ, ಪ್ರಾಚೀನನು. ಅವನು ಕಾಲದ ನಿರೀಕ್ಷಕ, ಜೀವಿಗಳ ನಿರೀಕ್ಷಕ, ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ವರुण, ಸಮುದ್ರ, ಭಾಗ, ಮেঘ, ಜೀವ ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಾಶಕ. ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಾಶಕ, ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಮುಕ್ತ. ಅವನು ಅನಂತ, ಕಪಿಲ, ಭಾನು, ಕಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಜಯಶಾಲಿ, ವಿಶಾಲ, ವರಪ್ರದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿತ. ಅವನು ಮನಸ್ಸು, ಸುಪರ್ಣ, ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವವನು, ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು, ಧನ್ವಂತರಿ, ಧೂಮಕೇತು, ಆದಿ ದೇವ, ಅದಿತಿಯ ಪುತ್ರ. ಅವನು ಹದಿನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ರವಿ, ದಕ್ಷ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ತಾತ, ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರ, ಸಂತಾನದ ದ್ವಾರ, ಮೋಕ್ಷದ ದ್ವಾರ, ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗ. ಅವನು ದೇಹಗಳ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಶಾಂತಾತ್ಮ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರದ ಆತ್ಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮ, ಮೈತ್ರೇಯ ಮತ್ತು ಕರುನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದ ಎಂಟು ನೂರು ಸುಂದರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷಗಳು ಸೇವಿಸುವವನು, ಅಸುರರು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವವರು, ಸಿದ್ಧರು ಪೂಜಿಸುವವನು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಯಾರು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿ, ಧನ, ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವರು ಪೂರ್ವ ಜನ್ಮಗಳ ನೆನಪು, ಪರಮ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಪಠಿಸಿದವರು ದುಃಖದ ಅಗ್ನಿಯ ಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದೇವತೆ, ತ್ರಿಪುರದ ಶತ್ರು, ಮೂರು ನೇತ್ರದವನು, ಉಮೆಯ ಪ್ರಿಯವಾದ ರುದ್ರ, ಚಂದ್ರದ ಮುಕುಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ವಿದ್ಯಾಧಾರರು, ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಆ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೀಮಂತ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ, ಎಲ್ಲ ಅಗತ್ಯಗಳಿದ್ದ. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಯಗೊಂಡರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶಾಂತಿ ಕಾಣದೆ, ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ, ವರಪ್ರದ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ವೃಷಧ್ವಜ, ಪಿನಾಕವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಧನ್ಯನು, ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನು ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೃಷಧ್ವಜ, ಆ ಕಾಲಾತೀತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಮಾವಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ, ಹಾರನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕೆ ಭವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು? ಈ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣವು ತೀರಾ ತೀರಾ ತೊರೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹೇಳು, ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷನಿಗೆ ಎಂಟು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಬಂದು, ತಂದೆ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ, ಗೌರವ ಪಡೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಉಳಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯವಳು ಸತಿ, ತ್ರಯಂಬಕನ ಪತ್ನಿ. ದಕ್ಷನು ರುದ್ರನಿಗೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನೇ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ದಕ್ಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮಗ-in-law ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಸತಿ, ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದು. ಸತಿ, ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ, ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದು; ತಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಸತಿಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಅವಳು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದಳು. ನಂತರ ದೇವಿಯು, ಕೋಪದಿಂದ, ತಂದೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು. “ನಾನು ಚಿಕ್ಕವರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಯಾಕೆ ನನಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾಮಿ? ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಡಿದ್ದೀಯ, ಇದು ದೋಷಪೂರ್ಣ. ನಾನು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ನೀನು ನನಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು.” ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದಕ್ಷನು ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. “ನನ್ನ ಮಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ, ಅವರ ಪತಿಯರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ, ಸತಿ; ಅವರು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯ. ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ, ವ್ರತ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವವರು, ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಪರಮ ಧರ್ಮಶೀಲರು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಶ್ಲಾಘ್ಯ—ಅವರಲ್ಲಿ ತ್ರಯಂಬಕ ಮಾತ್ರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸತಿ.” “ವಸಿಷ್ಠ, ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಮಾರೀಚಿ—ಇವರು ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಗ-in-lawಗಳು.” “ಶರ್ವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಭವನು ನನಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ದಕ್ಷನು, ಗೊಂದಲದಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಶಾಪಿಸಲು ಮಾತುಗಳನ್ನು utter ಮಾಡಿದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ. ನಂತರ ದೇವಿಯು, ಕೋಪದಿಂದ, ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು. “ನೀನು ನನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ದೋಷಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆ, ನಾನು ಈಗ ಈ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ.” ನಂತರ, ಅವಳು ಅಪಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ದೇವಿಯು ಆತ್ಮ-ಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು. “ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಧರ್ಮಶೀಲವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನವಂತ ತ್ರಯಂಬಕನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.” ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವಳು ಕೋಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಒಳಗೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು. ನಂತರ, ಸ್ವಯಂ-ಆತ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಟಳು, ಅಗ್ನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಭಸ್ಮ ಮಾಡಿತು. ಸತಿಯ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದಕ್ಷನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರೋಧಗೊಂಡನು, ಓ ಸ್ವಾಮಿ.