ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದವರು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವರು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಭು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲ ಹಾಗೂ ಪರಮ ದೈವತ್ವವೆಂದರೆ ಅದು ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಜ್ಞದ ವೇಳೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಹೋಮವು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ಅನ್ನ, ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯವೂ ಕೂಡ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಆಗಿವೆ. ಧ್ಯಾನಿಗಳ ಧ್ಯಾನವೂ, ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳ ವಿಮೋಚನವೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಯ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ನಿಮಿಷ, ಮುಹೂರ್ತ, ದಿನ, ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ವರ್ಷ, ಋತುಗಳು ಹಾಗೂ ಯುಗಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಈ ಗಣನೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಋತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಬೆಳೆಯ ಪಾಕ, ಹುಲ್ಲು, ಔಷಧಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಲ್ಲ; ಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರನ್ನು ಹೀರುವ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೂರ್ಯನು ಸುಡಲಾರನು, ಹುರಿಯಲಾರನು, ತನ್ನ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪಲಾರನು; ನೀರಿನಿಂದ ಅವನು ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಪಾಂಡುರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಷ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣವರ್ಣ, ವರ್ಷಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಶರದ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾಂಡುರ. ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರವರ್ಣ, ಶೀತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು; ಹೀಗೆ ಋತುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಋತುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಹಾಗೂ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಸಂಪತ್ತು, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸೂರ್ಯನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ: ಆದಿತ್ಯ, ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಮಿಹಿರ, ಅರ್ಕ, ಪ್ರಭಾಕರ, ಮಾರ್ತಂಡ, ಭಾಸ್ಕರ, ಭಾನು, ಚಿತ್ರಭಾನು, ದಿವಾಕರ, ರವಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿಷ್ಣು, ಧಾತೃ, ಭಗ, ಪೂಷಣ, ಮಿತ್ರ, ಇಂದ್ರ, ವರुण, ಅರ್ಯಮನ್, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಅಂಶುಮಾನ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪರ್ಜನ್ಯ—ಇವನ್ನೂ ಹನ್ನೆರಡಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಅರ್ಯಮನ್, ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ವಿವಸ್ವಾನ್, ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ಅಂಶುಮಾನ, ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಪ್ರೌಷ್ಠಪದದಲ್ಲಿ ವರుణ, ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಧಾತೃ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ, ಪೌಷದಲ್ಲಿ ಪೂಷಣ, ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಭಗ, ಫಾಲ್ಗುನದಲ್ಲಿ ತ್ವಷ್ಟೃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅರ್ಯಮನ್ ಸಾವಿರ ಮೂರುಶೆ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ಹದಿನೇಳು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂಶುಮಾನ ಐದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ; ಪರ್ಜನ್ಯ, ವರಣ, ಅರ್ಯಮನ್ ಕೂಡ ವಿವಸ್ವಾನ್ನಂತೆ. ತ್ವಷ್ಟೃ, ಮಿತ್ರನಂತೆ ಸಾವಿರ ಒಂದು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ; ಇಂದ್ರ ಹನ್ನೆರಡು, ಧಾತೃ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿತ್ರನಿಗೆ ಸಾವಿರ, ಪೂಷಣಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ನೂರು ಕಿರಣಗಳು; ಉತ್ತರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳೇ, ಆ ಸಾವಿರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನೇ ಕೇಳಿ: ಆ ಶುಭಕರ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದೇ ಸಾಕು. ಆ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶುಭಕರ ಹೆಸರನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಭಾಸ್ಕರನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ವಿಕರ್ತನ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಮಾರ್ತಂಡ, ಭಾಸ್ಕರ, ರವಿ, ಲೋಕವಿಲ್ಲೋಕ, ಮಹಿಮಾ, ಲೋಕಚಕ್ಷು, ಮಹೇಶ್ವರ—ಇವು ಅವನ ಹೆಸರಾಗಿವೆ. ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿ, ತ್ರಿಲೋಕನಾಥ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ಅಂಧಕಾರನಾಶಕ, ದಹಕ, ಪೀಡಕ, ಶುದ್ಧ, ಏಳು ಕುದುರೆಗಳ ಸವಾರ. ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಂತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಿತ—ಇವು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಾಗಿವೆ. ಅವನು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯದಾತ, ಐಶ್ವರ್ಯ-ಕೀರ್ತಿಯ ದಾತ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಾಜ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಯಾರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬೆಳಗ್ಗೆಯೂ ಸಾಯಂಕಾಲವೂ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಹಾಗೂ ಅಸ್ತಮಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನ, ಮಾತಿನ, ದೇಹದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪವನ್ನೂ ಸೂರ್ಯನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪಠಣದಿಂದ ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಮಂತ್ರ ಪಠಣ, ಹೋಮ, ಸಾಯಂಕಾಲ ಪೂಜೆ, ಧೂಪ, ಜಲಾರ್ಪಣೆ, ಹವನದ ಮಂತ್ರಗಳು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಗಣಗಳೆ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಈ ವರಪ್ರದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿರಿ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೀವು ಗುಣರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ ಎಂದು ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಭೆ, ಕಿರಣಗಳು, ಮಹಾತೇಜಸ್ಸು ಹೆಣ್ಣಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಅರುವತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರಿಯರು ಇದ್ದರು; ಅದಿತಿ, ದಿತಿ, ದನು, ವಿನತಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದರು.