ಒಮ್ಮೆ, ಯಡಿಯವರು ಸೂರ್ಯನು ಮೂಲದೇವತೆ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಎಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಂತೆ ವರಗಳನ್ನು ಬಯಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಏನು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧಾರವಾಯಿತು—ಇದು ಮೊದಲು ಮಿತ್ರನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದರಿಗೆ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुण ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ವರुण ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಮಿತ್ರ ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದಾಗ, ಮಹಾಯೋಗಿ ನಾರದರು, ಗಂಧಮಾದನದ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡು ಕುತೂಹಲಗೊಂಡರು. ಆ ಸೂರ್ಯನು ನಾಶವಾಗದ, ಶಾಶ್ವತ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಪಿತೃ, ಉನ್ನತವಾದುದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಇರುವವನು. ನಾರದರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿ—'ಈ ದೇವತೆ ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ಆ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಾಯಿಯಾದ ಆಧಾರವೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ; ಗೃಹಸ್ಥದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು ಕೂಡ ಅವನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಜನರು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ದೈವ, ಎಲ್ಲರ ಪಿತೃ ಮತ್ತು ಮಾತೃ. 'ಯಾವ ಪಿತೃ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ನೀನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ನಾರದರು ಕೇಳಿದರು—ಅವರು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೇಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ; ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶಾಶ್ವತ ರಹಸ್ಯ. ನೀನು ಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನಿದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಚಲ, ಶಾಶ್ವತ—ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ತತ್ವ. ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಾತ್ಮ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ; ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ, ಅವನು ಪುರುಷನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಬುದ್ಧಿ, ಯೋಗದ ಮಹಾತತ್ವ, ಮೂಲದ್ರವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ; ಅವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಶರ್ವ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇಹರಹಿತನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ನನ್ನ, ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವವರ ಆತ್ಮ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿ, ಆದರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಗುಣಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದವನು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಮುಖಗಳು, ಕಿವಿಗಳು—ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ವಿಶ್ವವೇ ಅವನ ತಲೆ, ಭುಜ, ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು; ಅವನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು; ಅವನು ಯೋಗದ ಆತ್ಮ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನು ವಿಶ್ವರೂಪನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಮಹತ್ವ ಒಂದೇ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, 'ಮಹಾಪುರುಷ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಯಂನಿಂದ ಹೊರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಆತ್ಮ, ಶತಗಟ್ಟಲೆ, ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆ, ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಡದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ, ತತ್ವಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಅವನು ಗುಣಗಳ ತಾತ್ವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವಾಯು, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಅವನ ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅನೇಕತ್ವ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿ, ಸ್ಥಳದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದೀಪದಿಂದ ಸಾವಿರ ದೀಪಗಳು ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಒಂದರಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಅನೇಕತ್ವ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ; ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರ, ಅಪಾರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ತ್ರಿವಿಧ ಸ್ವಭಾವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಇರುವದು ಪ್ರಾಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಯೋನಿ, ಸತ ಮತ್ತು ಅಸತ್ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತಾ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಅದರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ಪಿತೃವೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವರೂ ಅಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಅವನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಂದ ದೇವಪಥ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಅವನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಗುರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ತಿಳಿದಷ್ಟು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಅವರು ಆ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ.